Page 136 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 136
| 78מורה הנבוכים | חלק א
כלומר שפרטיהם אינם משתנים כמו שמשתנים פרטי אף על פי שהפרטים המרכיבים אותה
הדברים המתהווים וכלים על הארץ. נולדים ומתים .הבחנה זו אינה נכונה
כיום ,שהרי יש בעולם מינים הנכחדים
וגם גרמי שמים העוברים שינויים בלתי קביעות ה' ביחס לטבע
4וכן כאשר יוחס יתעלה באותו יחס הנאמר ב"שיתוף פוסקים ,כמו כל חומר ,אף אם תהליכי
(השם)" למיני הנמצאות המתהווים וכלים ,נאמר עליו השינוי שלהם איטיים .יחד עם זאת,
גם כן "יושב" ,כי מציאות המינים הללו מתמידה ,סדירה הרושם החווייתי נותר כשהיה :הארץ
וקבועה ,כמציאות הפרטים בשמים .נאמרַ " :הּיֹ שׁ ֵ�ב ַעל נתונה לשינויים תזזיתיים של צמיחה
וכיליון ,ואילו השמים נראים נצחיים
חּוג ָה ָא ֶרץ" (ישעיהו מ,כב) – הקיים לעד היציב על הקפת יחסית לשינויים החלים בכדור הארץ,
הארץ ,כלומר סיבובּה ,ברמיזה לדברים המתהווים ולכן הנביאים מתארים את ה' במונח
בה באופן מחזורי .ונאמר" :ה' ַלַּמּבּול ָיָׁשב [ַוֵּיֶׁשב ה'
ֶמ ֶלְך ְלעֹו ָלם]" (תהילים כט,י) ,כלומר שגם כאשר מצבי "שמים" (ג"ה).
הארץ משתנים ונהרסים ,אין אצלו יתעלה שינוי יחס,
4הנאמר ב"שיתוף (השם)" – ראו
הביאור למונחים רב־משמעיים
("משותפים") בהקדמות ,פתיחה1
אלא יחסו לכך ,בין אם הדבר מתהווה או כלה ,הוא (כאמור בפסקה ,2ה"יחס" בין ה' לבין הנמצאים
יחס אחד יציב וקבוע ,כי אותו יחס הוא למיני הדברים
המתהווים ,לא לפרטיהם .בחן אם כן כל לשון ישיבה אינו קיים ,והמונח נאמר בשיתוף השם .וראו
א,נו)ַ " .הּיֹ שׁ ֵ�ב ַעל חּוג ָה ָא ֶרץ" –
במשמעות 'סיבוב' (="חוג") הארץ,
שתמצא באשר לה' ותמצאנה במשמעות הזו. שהוא נצחי .לפי ההשקפה שהיתה
מקובלת בימי קדם ,כדור הארץ לא
הסתובב סביב עצמו ,והכוונה כאן למחזוריות הקיימת בטבע ("נמצאו כל הדברים חוזרים חלילה" .ראו :יסודי התורה ד,ד-ה;
מו"נ א,עב .)9-8מחזוריות זו אמורה לעורר את האדם לעמוד על קביעותו ויציבותו של ה' ,המנהל את המחזוריות ,ולהבין
מתוך כך את אפסותם של האלילים ,שהם כפופים לה" .ה' ַלַּמּבּול ָיָׁשבַ ,וֵּיֶׁשב ה' ֶמ ֶלְך ְלעֹו ָלם" – גם כשיש מבול ,ה'
אינו משתנה ("וישב ...לעולם") .אותו יחס הוא למיני ההווים ,לא לפרטיהם – החוקיות הׂשוררת בעולמנו קבועה,
אבל הפרטים בו משתנים ומתחלפים בלי הרף .המתבונן הנבון אינו מתרשם מאירועים מקומיים ,אף אם הם אסונות
טבע מחרידים ומזעזעים .אדרבה ,הוא מתרשם מן העובדה שגם מהלכם של אלה אינו מביא לשינוי בחוקי הטבע,
ונוכחות ה' נגלית בהם תמיד .בחן אם כן כל לשון ישיבה וכו' – הערה על פסוקי מעשה המרכבה ,שמתואר בהם ה'
כיושב על כיסא (ראו הקדמתנו א,ט).
הרחבות ועיונים
להבנת היחס בין תפיסת החוקיות בעולם" ,עולם כמנהגו 4שגם כאשר מצבי הארץ משתנים ...אין אצלו יתעלה
נוהג" ,מצד אחד ,ולתפיסה שיש משפט בעולם ושהעולם שינוי – זו אמירה נוקבת ביותר לאדם המאמין ,והיא
אינו עולם של הפקר מצד שני ,ראו למשל א,נד 8בהרחבות משקפת סתרי תורה (ש"ט) ,שהשינויים בטבע אינם מביאים
לשינוי בידיעתו של ה' (להבנת המונח ידיעת ה' ,ראו תשובה ה,ה).
(ושם בהפניות).
