Page 87 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 87
קרפפ :האמוטה גשומ לש יתרכהה ויפוא ׀ 55
נבעה מתפיסה שגויה ,שאמנם הביטוי שלה כבר אינו נוכח (להתקהל סביב
הדם ולעבוד את השדים) ,אבל התפיסה השגויה של פולחן המוות עדיין
נוכחת ,ולכן יש להנכיח את ה' גם כאן .לא הדם ולא הכיסוי חשובים ,ואין כל
משמעות לשאלה אם כיום נוהגים עדיין עובדי האלילים בדרך זאת אם לאו,
אלא התפיסה שברקע פולחן הדם היא החשובה ,ועוד יותר חשובה התכלית,
התפיסה של נוכחות ה' .נוכחות ה' אינה נגזרת ממעשים שרירותיים או
מעשי הבל שאבד עליהם הכלח ,אלא מנוכחות של צורך קיים ,שיש להנכיח
במקומה את ה' .ויש לחדד את העניין.
הנשקה טוען במאמרו "לשאלת אחדותו של הרמב"ם" ש"אף כאן לא באה
המצווה אפוא אלא להצילנו מן המישוש בחושך ,ומכוח הירידה לסוף יצרו
הרע של האדם .הואיל וה'חושך' האמור כבר אינו מכסה בימינו את הארץ,
נמצא שאף מסיבה זו אין הכבוד לעצמן של המצוות ,אלא למי שציווה
עליהן" (עמ' .)45אך הדם אינו החושך שהרמב"ם מדבר עליו ,אלא התפיסה
של פולחן הדם היא החושך .לא המעשה של פולחן הדם הוא החושך ,ולא
המעשה של כיסוי הדם הוא האור ,אלא התפיסות ,הדעות ,שביסודם .הדעות
שבאו " ְל ַיּ ֵׁשר ַהַּמ ֲעִׂשים ְואֹור ְלהֹורֹות ְנ ִתיבֹות ַהּיֹ�ׁש ֶ ר" הן האורות ,והאור הוא
הנתיבות אל ה'.
ד .יראה ממי שציווה
המקור הרביעי – וכאן אנחנו כבר מגיעים לנושא המקדש – הוא נושא יראת
הכבוד למקדש .וזה לשון הרמב"ם בספר עבודה:
ִמ ְצ ַות ֲע ֵ ׂשה ְל ִי ְר ָאה ִמן ַה ִּמ ְק ָ ּד ׁשֶ ׁ ,ש ֶּנ ֱא ַמרּ " :ו ִמ ְק ָ ּד ׁ ִשי ִּתי ָרא ּו" (ויקרא יט,ל;
כו,ב); ְולֹא ִמן ַה ִּמ ְק ָ ּד ׁש ַא ָּתה ָי ֵרא ֶא ָּלא ִמ ִּמי ׁ ֶש ִ ּצ ָּוה ַעל ִי ְר ָאת ֹוְ .ו ֵאי ז ֹו ִהיא
ִי ְר ָאת ֹו? ׁ ֶש ּלֹא ִי ָּכ ֵנס ְל ַהר ַה ַּב ִית ְּב ַמ ְקל ֹו א ֹו ְּב ִמ ְנ ָעל ׁ ֶש ְּב ַר ְג ָליו א ֹו ַּב ֲאפ ּו ְנ ָ ּדת ֹו
א ֹו ְּב ָא ָבק ׁ ֶש ַעל ַר ְג ָליו א ֹו ְּב ָמע ֹות ַה ְ ּצר ּו ִרין ל ֹו ִּב ְס ִדינ ֹוְ ,ו ֵאין ָצ ִרי ְך ל ֹו ַמר
ׁ ֶש ָאס ּור ל ֹו ָל ֹרק ְּב ָכל ַהר ַה ַּב ִיתֶ ,א ָּלא ִאם ִנ ְז ַ ּד ֵּמן ל ֹו ֹרק ‑ ַמ ְב ִליע ֹו ִּב ְכס ּות ֹו.
(בית הבחירה ז,א)
גם כאן מדובר במעשים שתכליתם למנוע פגיעה בתחושת הכבוד והיראה
מן המקום .אך אין המקום כשהוא לעצמו מעורר יראה ,אלא מי שציווה
על יראת המקדש .קדושת המקדש היא מציאות שיש להקפיד על שמירתה,
אלא שקדושה זו אינה מצביעה על תכונה פיזית או רוחנית הנובעת מעצם
קיומו של המקדש ,אלא מצביעה על קביעתו (הערכית) של של ה' כיצד
