Page 86 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 86
54׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
ִמ ֶּמ ּנ ּוֶ ׁ ,ש ֶּנ ֱא ַמרַּ " :ת ַחת ֲא ׁ ֶשר לֹא ָע ַב ְד ָּת ֶאת ה' ֱאלֹ ֶהי ָך ְּב ִ ׂש ְמ ָחה ּו ְבט ּוב
ֵל ָבב" (דברים כח,מז)ְ .ו ָכל ַה ֵּמ ִגיס ַ ּד ְע ּת ֹו ְוח ֹו ֵלק ָּכב ֹוד ְל ַע ְצמ ֹו ּו ִמ ְת ַּכ ֵּבד ְּב ֵעי ָניו
ִּב ְמק ֹומ ֹות ֵא ּל ּו ‑ ח ֹו ֵטא ְו ׁש ֹו ֶטהְ .ו ַעל ֶזה ִה ְז ִהיר ׁ ְשלֹ ֹמה ְו ָא ַמרַ " :אל ִּת ְת ַה ַ ּדר
ִל ְפ ֵני ֶמ ֶל ְך" (משלי כה,ו).
ְו ָכל ַה ַּמ ׁ ְש ִּפיל ַע ְצמ ֹו ּו ֵמ ֵקל ּג ּופ ֹו ִּב ְמק ֹומ ֹות ֵא ּל ּו ‑ ה ּוא ַה ָּגד ֹול ַה ְּמ ֻכ ָּבד
ָהע ֹו ֵבד ֵמ ַא ֲה ָבהְ .ו ֵכן ָ ּד ִוד ֶמ ֶל ְך ִי ְ ׂש ָר ֵאל א ֹו ֵמרּ " :ו ְנ ַק ּלֹ ִתי ע ֹוד ִמ ֹּזאת ְו ָה ִיי ִתי
ׁ ָש ָפל ְּב ֵעי ָני" (שמואל-ב ו,כב)ְ .ו ֵאין ַה ְּג ֻד ָּלה ְו ַה ָּכב ֹוד ֶא ָּלא ִל ְ ׂשמֹ ַח ִל ְפ ֵני ה',
ׁ ֶש ֶּנ ֱא ַמרַ " :ה ֶּמ ֶל ְך ָ ּד ִוד ְמ ַפ ֵּזז ּו ְמ ַכ ְר ֵּכר ִל ְפ ֵני ה'"( .שם ח,טז)
תחושת הנוכחות של ה' היא תכליתה של כל מצווה .המצוות אינן עומדות
בפני עצמן ,אלא באות להנכיח את ה' בעיני מקיימיהן .וראוי לתת את הדעת
למהלך תיאור הדברים .לפנינו דוגמה אופיינית לכישרון הכתיבה המיוחד,
הדו-ממדי ,של הרמב"ם :תחילה השמחה משתקפת בשני דברים" ,בעשיית
המצוות" ו"באהבת האל שציווה בהם" ,הבאים לידי חיתום" :ואין [ ]...אלא
לשמוח לפני ה'" .המצוות הן אמצעי להתקרב אל ה' .שמחת המצוות אינה
עומדת בפני עצמה ,אלא עליה להביא לשמחה בה' ,לשמוח לפני ה' 75.אם כן,
מובן מדוע השמחה מוגבלת רק למי שמבינים את משמעה 76.השמחה לפני ה'
באה גם בפתיחתו של ספר זמניםָ " ,נ ַח ְל ִּתי ֵע ְדוֹ ֶתיָך ְלעֹו ָלםִּ ,כי ְׂשׂשֹון ִלִּבי ֵהָּמה"
(תהלים קיט,קיא) ,וכדרכו של הרמב"ם שרשר את הספרים במילה ַמנחה.
ג .כבוד למי שנתן את המצוות
המקור השלישי בא בעניין כיסוי הדם בסוף ספר קדושה:
ּו ְכ ׁ ֶש ְּמ ַכ ֶּסה ,לֹא ְי ַכ ֶּסה ְּב ַר ְגל ֹו ֶא ָּלא ְּב ָיד ֹו א ֹו ְּב ַס ִּכין א ֹו ִּב ְכ ִליְּ ,כ ֵדי ׁ ֶש ּלֹא ִי ְנ ֹהג
ִמ ְנ ַהג ִּב ָּזי ֹון ַּב ִּמ ְצו ֹות ְו ִי ְהי ּו ְּבז ּוי ֹות ָע ָליו; ׁ ֶש ֵאין ַה ָּכב ֹוד ְל ַע ְצ ָמן ׁ ֶש ַּל ִּמ ְצו ֹות
ֶא ָּלא ְל ִמי ׁ ֶש ִ ּצ ָּוה ָּב ֶהן ָּבר ּו ְך ה ּואְ ,ו ִה ִ ּצי ָלנ ּו ִמ ְּל ַמ ׁ ּ ֵש ׁש ַּב ֹח ׁ ֶש ְךְ ,ו ָע ַר ְך א ֹו ָתם ֵנר
ְל ַי ׁ ּ ֵשר ַה ַּמ ֲע ִ ׂשיםְ 77וא ֹור ְלה ֹור ֹות ְנ ִתיב ֹות ַה ֹּי ׁ ֶשרְ .ו ֵכן ה ּוא א ֹו ֵמרֵ " :נר ְל ַר ְג ִלי
ְד ָב ֶר ָךְ ,וא ֹור ִל ְנ ִתי ָב ִתי" (תהלים קיט,קה)( .שחיטה יד,טז)
הרמב"ם כותב גם כאן כתיבה דו-ממדית :אסור לנהוג מנהג של ביזיון בדברים
של מצווה ,אבל הכבוד אינו מכוון למצווה עצמה אלא לה' ,שציווה אותה78.
נשים לב .הרמב"ם מטעים את מצוות כיסוי הדם במורה הנבוכים (ג,מו) בהסבר
היסטורי ,אבל אין זה הסבר ריאלי בדבר כוחו של הדם .עיקר משמעותם
של הדברים הוא הנכחת ה' גם במקום שטעו בו עובדי האלילים .להבנתי,
שנרחיב בה בחלק השני והשלישי של ספר זה ,טעותם של עובדי האלילים
