Page 405 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 405
קרלפ ותרהעה ׀ 373
126 . 2פרקים לעומת 71־ 91בשאר סדרי המשנה; ו־ 1003משניות לעומת 578־ 685בשאר
הסדרים.
. 3פרנקל ,משנה ,עמ' .16
.4ההקדמה לפירוש המשנה לא נכללה בחישוב זה ,כיוון שהיא משותפת לכל הסדרים ,אלא
שגם אם היינו מכלילים אותה בסדר הראשון ,התוצאות לא היו משתנות משמעותית.
.5ראו פיקסלר ,מקומות בפה"מ.
.6עמ' ,48סעיף ,4והגרף המרשים; עמ' ,49והערה .30
. 7יכול אני להעיד מניסיוני ,שמכל י"ד ספרי משנה תורה שעסקתי בביאורם ,הקדשתי זמן
רב יותר לפירוש ספר טהרה מן הזמן שהקדשתי לפירוש כל אחד משאר הספרים .סך כל
עמודי ההקדמות לפרקים בספר זה ארוכים יותר מכל שאר הספרים ,וסך כל האיורים
בספר זה רבים יותר מכל שאר הספרים יחד ,והדבר נכון גם לתמונות הצבעוניות.
.8כן היא הצהרתו של הרמב"ם בהקדמתו למשנה תורה ,שיש בה חוכמה רבה ,ולא רק
מלאכה רבה .והוא כותב בעניין סדר טהרות כבר בהקדמתו למשנה (עמ' כה) שפירושו
קשה" :אבל סדר טהרות לא נמצא עליו תלמוד כלל לא בבלי ולא ירושלמי אלא מסכת
נדה בלבד כמו שאמרנו .אבל אפשר לאדם לפרש אותו הסדר אחרי קושי גדול ויגיעה רבה
ולהיעזר בתוספתא והבריתות .וליקוט ההלכות שהובאו ממנו בכל התלמוד ,והוצאת כללי
המסכתות וענייניהם מאותם ההלכות ,כמו שתראה בפירושנו לאותו סדר אם ירצה השם".
לעומת זאת ,בהקדמתו לסדר קדשים של המשנה (המקדש והעבודות בו) לא נזכר דבר
זה ,אף על פי שהרמב"ם טרח טירחה רבה בסידור ובהיקף ,אלא שהוא אומר שם (עמ'
ט)" :ראיתי להקדים דברים בחלוקי הקרבנות וסקירת סוגיהם לפני שאתחיל בפירוש סדר
זה ,ואשר הביאני לכך אף על פי שחלוקתן דבר פשוט וכולם מקראות בתורה ואי־אפשר
להביא בזה דבר מופלא ולא עמקות עיון ,הוא מפני שדבר זה כלומר הקרבנות כבר אבד
בעונותינו שרבו ,ואין מעיינים בו כי אם מעטים מבני אדם ,ואין ענייניו נזכרים תכופות
לפני האדם שיזכרם אף על פי שכבר עיין בהם ,כיון שאין שם מעשה הגורם חזרתו ,ואין
בני אדם שואלים על שום דבר מהם כלל ,עד שהושוו בהם החכם הגדול והסכל שבהמון,
והרי רוב התלמידים אינם יודעים מן הקרבנות אפילו מה שנאמרו בו מקראות מרובים".
ּ" . 9ו ַמ ְק ִּדי ִמין ִל ְקרֹות ָּפָרַׁשת 'ְׁש ַמע'ִ ,מְּפ ֵני ֶׁש ֵּיׁש ָּבּה ִצּוּוי ַעל ִיחּוד ַהׁ ֵּשם ְו ַא ֲה ָבתֹו ְו ַת ְלמּודֹו,
ֶׁשהּוא ָה ִע ָּקר ַהָּגדֹול ֶׁש ַהּ ֹכל ָּתלּוי ּבֹו; ְו ַא ֲחֶרי ָה 'ְו ָה ָיה ִאם ָׁשמֹ ַע'ֶׁ ,ש ֵּיׁש ָּבּה ִצּוּוי ַעל ְׁש ָאר
ַהִּמ ְצוֹות ֻּכָּלן; ְו ַא ַחר ָּכְך ָּפָרַׁשת ִצי ִציתֶׁ ,שַּגם ִהיא ֵיׁש ָּבּה ִצּוּוי ַעל ְז ִכיַרת ָּכל ַהִּמ ְצוֹות"
(קריאת שמע א,ב).
.10ראו למשל פה"מ סנהדרין י,א ,ההקדמה לפרק חלק ,כשפתח" :ראיתי לדבר כאן על
יסודות רבים באמונות גדולי הערך מאד" ,וסיים" :וכבר הארכתי בדברים מאד ויצאתי
מעניין חיבורי ,אלא שעשיתי כן לפי שראיתי שזה תועלת באמונה לפי שאני אספתי לך
דברים רבים מועילים המפוזרים בחיבורים רבים וגדולים ,היה בהם מאושר .וחזור על
דברי אלה פעמים רבות ,והתבונן בהם היטב .ואם תשלה אותך מחשבתך שכבר הבנת
ענייניו מפעם אחת או עשר ,ה' יודע שבשקר השלתה אותך .ואל תמהר בו לפי שאני
לא כתבתיו איך שנזדמן אלא אחר התבוננות וישוב הדעת ועיון בדעות נכונות ובלתי
נכונות ,וסיכום מה שצריך להאמין מהם ובירורו ,בטענות וראיות על כל ענין וענין,
ומאת ה' אשאל לנחותיני בדרך האמת" .וכן הוא כותב על האורך והמאמץ בפתיחת
שמונה פרקים .ועל זה הוא רומז כבר בסוף פה"מ ברכות ט,ז על הבחירה החופשית:
