Page 40 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 40
8׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
פסחים ח,ו) .הסיבה לכל אלו היא טכנית ,אבל היא יוצרת תכלית משמעותית
מאוד .היא יוצרת כמה מיני מציאות :מציאות שבה הילדים נסמכים על
הוריהם ,ולכן אין מקום ל"שולחן של ילדים" בליל הסדר ,שלא יפריעו
לבוגרים; מציאות שבה החלשים בחברה ,כלומר הזקנים והחולים ,אינם
נעזבים למרירותם בודדים וגלמודים; 18מציאות שבה מי שנפשם נדכאית
אינם נעזבים לנפשם .פסיקת ההלכה העקבית על ידי הרמב"ם ,והעקביות
שבה בכל התורה ,מאפשרת לנו לצייר תמונה של מציאות ,להבין אותה
ולנתח אותה בזהירות הראויה לה גם כמציאות עצמאית מן הלימוד הטכני-
דרשני של סיבותיה ומקורותיה.
חשוב לציין כי כל ההדגשות במקורות המובאים מהרמב"ם הן מעשה ידיי.
החידושים בספר
חידושו של הספר בא לידי ביטוי בכמה תחומים קרובים:
.אבחינת ההיקף של החומר ההגותי וההלכתי ברחבי חיבוריו של
הרמב"ם ,ובחינת היחס בין ההיגדים הפילוסופיים להלכתיים תוך עיון
בפרטיהן .אמנם נתפרסמו מחקרים ומאמרים רבים מספור על הלכות
רבות ברמב"ם ,אבל האחדתם לכדי תפיסה מגובשת המשפיעה על
הבנת מושגי הטומאה והטהרה עדיין לא נעשתה .ננתח לעומק את
הפרק המרכזי במורה הנבוכים העוסק בטעמי הטומאה והטהרה ,פרק
מז בחלק השלישי ,שהוא דל מבחינת הפרשנות ,עקב מורכבותם של
העניינים ההלכתיים המופיעים בו ואי-הכרתם לאמיתם; ויש בו תובנות
מאירות עיניים ,כמו בעניין משמעות הייחוס "חטאת" לפרה האדומה.
מפרשיו הקלאסיים של הפרק (כגון האפודי ושם טוב) טעו בפירושם
בדברים פשוטים ,ולא ירדו לסוף דעתו של הרמב"ם .יהא זה חידוש
בניתוח הפילולוגי וההלכתי כאחד של המושגים בפרק זה ,ובכללן
'ניקיון' 'טהרה' ו'כפרה' ,ושל הקשרם של הפסוקים הנזכרים בו.
.בניתוח היחסים בין הגישה הנומינליסטית לבין הריאליסטית ,כפי
שעולה מן ההלכות .נראה כי ההלכות המנוסחות ברמב"ם כמביעות
תפיסה ריאליסטית-פיזית של "התפשטות" הטומאה (מגע ,משא,
תנועה בחלל וכדומה) כפופות תחת נומינליסטיות שבמחשבה.
ניתוח הנומיניליזם דרך ההלכה ,ולא דרך ההגות ,יצביע על כך
שהתפיסה הנומינליסטית אינה פיקציה של הרמב"ם ,אלא מסקנה
העולה ממכלול עולם ההלכה.
