Page 235 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 235
קרפפ :זמןב ןתופקתו תווצמה יטרפ תובחשי ׀ 203
האלילות לה' (ג,לב) ,אלא התחשבות הכרוכה גם בצמצום התופעה וסיוגה רק
לתחום המקדש94.
סיכום
לדעת הרמב"ם ,התורה מנתבת את צורכי הנפש לאפיקים של אמת באמצעות
המצוות המעשיות .הצרכים הנפשיים הם צורות התנהגות ,ונובעים מתפיסות
חיים ,כלומר דעות .מהתבוננות בהתפתחות ההיסטורית ,ניתן לראות שצורכי
הנפש הללו באו לידי ביטוי זר ופגאני ,ואפשר להבין את טעמי מצוות התורה
כבאים לנתב בתחבולה ובתחכום את הכוחות ואת התפיסות למרחבים
של קדושה .היעלמותן של התופעות הזרות והאליליות במרחב המציאות
ההיסטורי עדיין אינה מעידה על היעלמותם של כוחות הנפש המבעבעים
ומוצאים להם נתיבים אחרים .לכן ,מצוות התורה אקטואליות בכל דור ,אף אם,
כמו שהרמב"ם אומר במפורש ,בשינויים מסוימים ובסייגים ,שניתן לעשותם
כהוראת שעה .עיקריהן של המצוות מכוונים לתפיסות הללו" :ירדה תורה
לסוף מחשבת האדם וקצת יצרו הרע" .ולעניין הקורבנות ,אפשר שעולמו
של האדם הפרטי עבר עידון ,ועדיין עולמה של החברה זקוק למרכז מכנס,
לפיתוח מושגים של הכוונה ,מושגים קהילתיים של קדושה ושל טהרה ,של
נוכחות אלוהית ,העשויים לעורר באדם רגשות חווייתיים וחושיים העשויים
להיות מנותבים ליראה ורוממות .המקדש הוא מקום מפגש ציבורי ולאומי
יותר מכל מקום פרטי ,ולכן הקורבנות מסויגים לתחומו .כמו דיני הקורבנות,
המטפלים בתפיסתו של האדם ,גם הטהרה באה לטפל בתפיסת החיים .הטהרה
היא כרטיס הכניסה למקדש .הטומאה מונעת את הכניסה למקדש ,ומשום כך
אפשר לראות בטומאה כמצביעה על תפיסה שגויה של קרבת אלוהים ,ובטהרה
כמצביעה על תפיסה נכונה .מהי תפיסה זו? בזה נעסוק בחלק הבא של הספר.
יחסו האישי של הרמב"ם למקדש ולטהרה
ככלל ,הרמב"ם ממעט להביע התפעלות אישית-רגשית בספריו ,פרט למקום
שיש בו זיקה ליחסו הייחודי לעניין מסוים .נושא המקדש והטהרה הוא
דוגמה טובה לכך.
העלייה להר הבית
הר הבית לא היה בעיני הרמב"ם מקום מת" ,עצים ואבנים עפר ואפר" (לעיל
עמ' .)194הדבר בא לידי ביטוי מעשי ביותר בעולמו של הרמב"ם בביקורו
