Page 98 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 98
וצריך להיזהר בראייה ,להתקדם אט אט ,צעד אחר | 40מורה הנבוכים |חלק ראשון |מבוא לפרקי המונחים
צעד (ה) 14.וכמו במשל אדם וחוה ,כל אדם מורכב
מאיש ומאישה (ו) 15,והלידה הגדולה של האדם היא ִויָׁש ִרים ֵהןְ ,ו ַח ָּיב ָא ָדם ְל ַה ְנ ִהיג ַע ְצמֹו ָּב ֶהן ּו ְל ִה ַ ּד ּמ ֹות
ההבנה שהוא לומד ומלמד (ז) 16.אלו הם צלמו של ְּכ ִפי ּכֹח ֹו.
האדם ותכליתו. [ּ ]...ו ְל ִפי ֶׁש ַהׁ ֵּשמֹות ָה ֵאּלּו ֶׁשִּנ ְקָרא ָּב ֶהן ַה ּי ֹו ֵצר ֵהן ַה ֶּדֶרְך
ַהֵּבינֹו ִנית ׁ ֶש ָאנ ּו ַח ָּי ִבין ָל ֶל ֶכת ָּבּה – ִנ ְקֵראת ֶּדֶרְך זֹו ׳ ֶ ּדֶר ְך
מקומו של ה' ,שהוא המקום שהאדם צריך להשיג ה׳ְ ,ו ִהיא ֶׁשִּלְּמ ָדּה ַא ְבָר ָהם ָא ִבינּו ְל ָב ָניוֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמרִּ" :כי
אותו ,אינו מקום פיזי אלא נקודת מבט עיונית על ְי ַד ְע ִּתיו ְל ַמ ַען ֲאֶׁשר ְי ַצֶּוה ֶאת ָּב ָניו ְו ֶאת ֵּביתֹו ַא ֲחָריו
המציאות (ח) 17.מקום מושבו של ה' ,כיסא ,מציין
הן את המקומות שהם מעשי ה' ,כמו השמים ,הן את ְוָׁש ְמרּו ֶּד ֶרְך ה' ַל ֲעׂשֹות ְצ ָד ָקה ּו ִמְׁשָּפט" (בראשית יח,יט).
המקומות שהם מעשי האדם ,כמו המקדש ,ושניהם
מלמדים את האדם על נוכחותו ורוממותו של ה' (ט)18.
על האדם לעלות בתודעתו אל ה'" ,לשמים" ,מקום
מושבו של ה' ,ואחר כך לרדת בתודעתו "לארץ" מהלך פרקי הפתיחה
ולהנהיג את בני האדם (י) 19.מקומו של ה' מיושב
ויציב ,וניהולו את העולם קבוע ,ויציבות זו היא מה קשה לבסס הסבר ודאי למהלך פרקי הפתיחה ולמצוא
שהאדם משיג בדבקותו בה' (יא) 20.קיום מתמיד של קו העובר כחוט השני בין המונחים באופן משכנע
מעשי ה' משתקף בענישת הפושעים ,לא רק בתיאורי ובלעדי 9.ציינו את הכותרות הראשיות וכותרות
ישיבה אלא גם בתיאורי קימה ,בהדגשה שזה הוא המשנה ברובד הראשוני והגלוי במבנה הפרקים ,וכאן
הדבר שהאדם חייב לעשות אותו (יב) 21.התיאורים ננסה להראות את האפשרות שסדר הפרקים בונה את
הללו מכוונים להדרכת האדם לשמור על קשר עמיד הרובד השלישי שציינו ,את סיפור התודעה שעל האדם
ומתקיים עם ה' (יג) 22.זו היא משמעות חייו של לאמץ .לכן ,למשל ,נציין שפרק א מטפל בהיגד "צלם
האדם המבקש להתעלות מעל ההמון ולהימנות עם אלוהים" ,ושאין מטרתו רק לשלול את ההגשמה בזיקה
בני האלוהים (יד) 23.כלומר ,הנביאים עולים בסולם לאל ,אלא ללמד את משמעות האמירה שהאדם נברא
אל ה' הניצב בקצה הסולם ,ויורדים לארץ להנהיג את בצלם אלוהים .כאמור ,מהלך הפרקים המוצע כאן
העם (טו) 24,תוך הישענות על הצור ,כלומר ההבנה הוא רק בגדר אפשרות ,ובעיקר הזמנה לשוב ולעיין
שה' הוא ראשית כל המציאות (טז) 25,ומתוך הכרת
מרכיביה הראשוניים של המציאות .הם מהותו של במהלך הפרקים.
האדם ,החומר שלו ,והכוח הגלום בו למלא את מימושו
(יז) 26.זהו מקומו של האדם במאמציו להגיע אל מקומו מנקודת מבט כללית ,הפרקים עוסקים בצלם אלוהים,
ולמעשה בצלם האדם ובהידמותו לאלוהיו (א-ז),
של ה'. ולאחר מכן מבררים את מקומו של ה' בעולם ,ולמעשה
את מקומו של האדם בזיקה לנוכחות ה' בשמים ובארץ
קרבת ה' אל האדם היא למעשה קרבת האדם בתודעת (ח-יז) ,בתנועתו לקרבת ה' והשגת שכינתו (יח-כד).
אמת אל ה' ,הנעשית באמצעות הידע ,והיא הגישה האדם חייב להבין את לשון ההתגלות הנזכרת במקרא
אליו (יח) 27,והיא כבוד ה' הממלא את נוכחותו של ולהשקיע מאמץ בלימוד (כה-ל) .הלימוד עצמו דורש
ה' (יט) 28,והיא דרגה רמה ונישאת (כ) 29.כדי להבין מאמץ וגם הכרה במגבלות האדם (לא-לו) .בדרך זאת,
את ה' ,על האדם לעבור מן הניסיון להבין את מהות ישיג האדם את נוכחות ה' בחייו (לז-מב) וישיג את
ה' אל הניסיון להבין את דרכיו (כא) 30.זו משמעות
האמירה שה' בא אל האדם (כב) ,31כלומר יוצא לקראתו הזיקה לה' בהשגחה מקיפה כפי יכולתו (מג-מט).
ונגלה לו ,לעומת היותו שב ומסתתר מפניו (כג) 32,והיא
ההליכה אל ה' באמצעות הידמות לו ,והיא המעניקה נעבור להתבונן פרק אחר פרק:
לאדם את השגחת ה' עליו ,לעומת הליכת ה' מן האדם
(כד) 33.ההשגחה משמעותה התמדת השכינה ,כלומר צלם אלוהים מציין את מהותו של האדם ,להתחבר
בשכלו עם האל ,שהיא ההידמות ,וכך נברא האדם
(פרק א) 10.חטאי האדם ,כמו במשל אדם וחוה,
מתמצים בבחירתו לוותר על כוח שכלו ולהתחבר
לכוחות הדמיון ולהידמות לבעלי החיים (ב) 11,על
האדם להשתחרר מן הדמיון ליצור תבנית פיזית
ולהתאמץ לראות תמונה (ג) 12,שהרי יש שתי ראיות:
הפיזית והמופשטת ,שהיא הראייה האמיתית (ד)13.
