Page 96 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 96
| 38מורה הנבוכים |מבוא לחלק הראשון
הזמנה שפשטיהם מורים על הגשמות ועל דמיונות שאין
בהם אמת5.
מאבקו של הרמב"ם להעלות על נס תורה אמיתית
טהורה מסיגים מלּווה ביקורת חסרת תקדים על נוכח זאת ,הרמב"ם מבקש פרק אחר פרק לבטל
ההוקרה העיוורת לסמכות כלשהי ,שהיא בסופו של את המשמעות הגשמית של הביטויים ולהראות את
דבר מעכירה את דעתו של המאמין ,וממירה את האמת המשמעות המופשטת של המונחים כעולה בפשטות
בשווא ואת האל בדבר בדיוני כוזב 8.ראשית הרמב"ם
מבקר את יחסם האדוק של המון העם לקדושת פשטם מן המקרא עצמו.
של פסוקי המקרא וגילוייהם החיצוניים המאנישים,
ומבקש לגלות את הרבדים המופשטים והפנימיים של החטיבה השנייה מיועדת למתקדמים ,והיא עוסקת
המקרא עצמו .וראוי לשים לב לעובדה שאינו מבקש בשלילת האל כדמות אנושית־נפשית בעלת רגשות,
לקעקע את היחס המוקיר את המקרא אלא להשתמש תכונות אופי ויחס של ּדֹומּות לברואים .גם מקורה של
בו לעלות למדרגה גבוהה יותר בקרבה לאלוהים .שנית תפיסה זו ב"הליכה אחר פשטי לשונות הכתובים"6.
מדובר בביקורת על ריבוי שבחי האל ותאריו בפיוטים הרמב"ם מדגיש שהפסוקים המתארים את ה' כרחמן
ושימוש משובש בקמעות ,ואילו הרמב"ם מבקש מן וכדומה אינם מתכוונים לתיאורי ה' עצמו אלא לתיאור
האדם לשבח את האל בהכרה ובתודעת אמת ובשיח אופי פעולותיו בטבע או רק לתיאור לצורך המחשה
מצומצם תוך הדגשת הפניית המחשבה .וגם כאן, לאדם ,כדי שיפעל בדומה למה שכתוב בהם .משום כך,
האדם מצּווה להנכיח את האל בחייו באמת .אפשר הרמב"ם מציג בפני הקורא את תורת תוארי השלילה:
להתקדם משלילה לשלילה אל הנכחת האל נכוחה.
שלישית מדובר בביקורת על מאמינים העושים כל אי אפשר לומר מהו האל אלא מה אינו.
דבר כדי להצדיק את אמונתם .לדידו של הרמב"ם,
זהו מאמץ הרסני ולא בונה .החיפוש אחר האמת מוביל החטיבה השלישית עוסקת בשלילת תפיסות תאולוגיות
להבנה מעמיקה של התורה ,לעומת אחיזה פשטנית צדקניות ,המציינות את המטרה הדתית הדוגמטית
ורדודה המובילה את האדם לקדש את מה שאסור הרצויה ,ומתוך כך בונות חקירה בשירות הדת .כאן
שולל הרמב"ם את החקירה המגויסת ,אף על פי
לקדש אותו. שהוא מסכים עם מסקנותיה ,מפני שיש בה משום
הרס האמונה .והרמב"ם מסיים את החלק הראשון
ביקורת זו ,המורכבת משלילת מחשבות הרווחות
בקרב ההמון ,לא נועדה לבטל את מסקנות התורה, במילים הללו:
אלא להפך ,להבין אותן אל נכון ,ומתוך כך להתעלות
ולא תטעה את עצמך כמצבם של המעיינים האלה
לקרבת אלוהים. ומה שאירע להם ומהם ...כי הם לא הוכיחו את
חידוש העולם ,אבל הרסו לנו את ההוכחות
בימים ההם בזמן הזה. למציאות האלוה וייחודו ושלילת הגשמות .כי
ההוכחות שכל זה מתבאר בהן נלקחות דווקא
מטבע המציאות היציב הנראה המושג בחושים
ובשכל7.
הערות
2ראו א,נט .14להבנה מעמיקה של דבר זה ,מסוגלים רק יחידי 1א,לו" :6ואם תאמר שפשטי המקראות גורמים להם לבלבול
סגולה. הזה ,באותה מידה עליך לדעת שרק דמיונות ותפיסות פגומות
3א,סב.6 הביאו את עובד עבודה זרה לפולחנה .אם כן אין מקום
4א,א.1 להצטדקות למי שאינו מקבל כנתון (את שלילת הגשמות)
5א,לא.7 מאנשי האמת בעלי העיון ,אם קצרה דעתו מלעיין .כי איני
6א,נג.1 מחשיב ככופר את מי ששלילת הגשמות לא הוכחה לו ,אלא
7א,עו.12
את מי שאינו מאמין בשלילתה".
" 8המצאה כוזבת" .ראו א,ס ;9א,עג.48
