Page 350 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫וכן הדבר בעולם כולו‪ :‬ככל שהגופים קרובים יותר‬ ‫‪ | 292‬מורה הנבוכים | חלק א‬
‫למרכז‪ ,‬הם עכורים יותר‪ ,‬עצמם עבה יותר‪ ,‬תנועתם‬
‫כבדה יותר ואורם ושקיפותם אובדים‪ ,‬בשל ריחוקם‬ ‫כן גדלה חשיבותו‪ .‬הגוף הנכבד המאיר‬
‫מן הגוף הנכבד המאיר השקוף הנע העדין הפשוט‪,‬‬ ‫השקוף הנע העדין הפשוט – מן הגלגל‬
‫דהיינו הגלגל‪ .‬וככל שגוף קרוב יותר אליו הוא קונה‬ ‫העליון החשוב ביותר המתנועע תנועה‬
‫ממנו משהו מאותן תכונות בהתאם לקרבתו‪ ,‬ותהיה לו‬
‫מושלמת אינסופית‪.‬‬
‫נכבדות מסוימת ביחס למה שמתחתיו‪.‬‬
‫‪ 25‬שהכוח ההוגה‪ ...‬בלתי נפרד ממנו‬
‫הסתייגות ג‪ :‬בדילות ה'‬
‫– כוח המחשבה הגופני‪ ,‬האובד במות‬
‫‪ 25‬והשלישי‪ :‬שהכוח ההוגה הוא כוח בגוף‪ ,‬בלתי נפרד‬ ‫האדם‪ .‬אבל ה' יתעלה אינו כוח בגוף‬
‫ממנו‪ .‬וה' יתעלה אינו כוח בגוף העולם‪ ,‬אלא נבדל מכל‬ ‫העולם‪ ,‬אלא נבדל מכל חלקי העולם‪,‬‬
‫חלקי העולם‪ .‬והנהגתו יתעלה והשגחתו נלוות לעולם‬ ‫ויש הנהגה והשגחה בעולם אבל באופן‬
‫בכללותו באופן שאיננו מגיעים עד תכליתו ומהותו‬ ‫שאין אנו יודעים אותו לאמיתו‪ :‬מצד‬
‫האמיתית‪ ,‬וכוחו של בשר ודם אינו יכול לעמוד על כך‪.‬‬ ‫אחד‪ ,‬ה' נבדל לחלוטין מן העולם‪,‬‬
‫כי מוכח שהוא נבדל מן העולם ונקי ממנו; ומוכחת‬ ‫נשגב מן החומר בכל צורה שהיא‬
‫השפעת הנהגתו והשגחתו בכל חלק מחלקיו‪ ,‬ואפילו‬ ‫(טרנסצנדנטי); ומצד שני‪ ,‬ה' משגיח‬
‫הפעוט והעלוב‪ .‬ישתבח מי שמסנוורת אותנו שלמותו!‬ ‫על העולם ומשפיע על כל חלקיו‬
‫(אימננטי)‪ .‬מוכחת השפעת הנהגתו‬
‫סיכום‪ :‬הוודאות וההכרחיות בפרק‬ ‫והשגחתו בכל חלק מחלקיו – יש‬
‫הוכחה להשגחת האל‪ .‬לכן ישתבח‬
‫‪ 26‬דע שהיה ראוי שנדמה את היחס של ה' יתעלה לעולם‪,‬‬ ‫מי שמסנוורת אותנו שלמותו – כמו‬
‫ליחס של השכל הנקנה לאדם‪ ,‬שאין הוא כוח בגוף‪,‬‬ ‫שהוא אומר לעניין ההשגחה‪" :‬כדי‬
‫והוא נבדל מן הגוף היבדלות אמיתית ומאציל עליו‪.‬‬ ‫שלא תטעה ותבקש בדמיונך שידיעתו‬
‫ואפשר היה לדמות את הכוח ההוגה לשכלי הגלגלים‪,‬‬ ‫תהיה כידיעתנו או כוונתו והשגחתו‬
‫שהם בגופים‪ .‬אבל עניין שכלי הגלגלים וקיום השכלים‬ ‫והנהגתו ככוונתנו והשגחתנו והנהגתנו"‬
‫הנבדלים ותפיסת השכל הנקנה‪ ,‬שגם הוא נבדל – הם‬ ‫(ג‪,‬כג‪ .)15‬השבח הוא לפליאה שהאדם‬
‫עניינים שיש בהם מקום לעיין ולחקור‪ ,‬והראיות עליהם‬ ‫עומד מולה נפעם‪ .‬נקודת ההידבקות‬
‫אינן גלויות‪ ,‬אף שהם (=העניינים; או‪ :‬הראיות)‬ ‫הזו בין האינסופי לסופי‪ ,‬והיות האל‬
‫נכונים‪ ,‬ונופלים בהם ספקות רבים‪ ,‬והמערער יכול‬
‫לערער והמבלבל יכול לבלבל‪ .‬אך אנו העדפנו תחילה‬ ‫טרנסצנדנטי ואימננטי בו בזמן (א"ש)‪.‬‬
‫שתתפוס את המציאות בתפיסה ברורה‪ ,‬שלא יתכחש‬
‫לדבר ממה שהזכרנו באופן כללי אלא אחד משני סוגי‬ ‫‪ 26‬ליחס של השכל הנקנה וכו' –‬
‫אנשים‪ :‬או מי שאינו יודע את הדברים הברורים‪ ,‬כמו‬
‫שמי שאינו מומחה בהנדסה יכחיש עניינים מתמטיים‬ ‫"השכל הנקנה" הוא הישות הרוחנית‬
‫מוכחים; או מי שבוחר להחזיק בדעה קדומה כלשהי‬ ‫המכילה את סך ההשכלות של האדם‬
‫ולכן הוא מטעה את עצמו‪ .‬אך מי שרוצה לעיין עיון‬ ‫בפועל‪ ,‬והוא מחובר לשכל הפועל‪.‬‬
‫אמיתי – עליו ללמוד עד שתתבאר לו נכונות כל מה‬ ‫השכל הנקנה נצחי ואינו אובד עם אבדן‬
‫שהודענו‪ ,‬וידע שזו היא צורת אותו מצוי שמציאותו‬ ‫הגוף‪ ,‬והוא מהותו של האדם (ה"ד‪ ,‬השכל‬
‫עמ' ‪ ;56 ,49‬ש"ד‪ ,‬השכל עמ' ‪ .)230-229‬השגת‬
‫מושכלות על ידי השכל הנקנה מקרבת‬
‫אותנו להבנה טובה יותר של יחס ה' אל‬
‫העולם‪ .‬לדמות את הכוח ההוגה לשכלי‬
‫הגלגלים – לכל גלגל פיזי יש שכל פיזי‪,‬‬
‫והם נבדלים מן השכלים הנבדלים‬
‫המופשטים מחומר‪ .‬לכן הכוח ההוגה‬
‫דומה לשכלי הגלגלים‪ .‬העדפנו תחילה‬
‫שתתפוס את המציאות בתפיסה ברורה‬
‫וכו' – בפרק זה מבוארים פרטי הפיזיקה‬
‫הוודאית‪ ,‬שבעל יושר אינטלקטואלי‬
‫אינו יכול להכחיש אותה‪ ,‬מפני שהיא‬

‫מוכחת‪.‬‬