Page 253 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 253
195
פרק נג
האחד פועל פעולות מרובות
הקדמה :בסוף הפרק הקודם (קבוצה חמישית) ,ראינו שמותר לתאר את האל כפו ֵעל פעולות
בעולם ,ואילו בפרק שלפנינו נראה שריבוי הפעולות אינו מלמד על ריבוי אלים .ארבע
התכונות ההכרחיות לכל פועל אנושי :שיהיה יכול ,יודע ,חי ורוצה אינן שייכות באל,
המסוגל לפעול בלא צורך בהן.
1מה שהביא להאמנה וכו' – תפיסת רקע – האמנת התארים נולדה בקריאה פשטנית
האל כדמות אנושית־נפשית היא 1מה שהביא להאמנה שיש תארים לבורא אצל המאמינים
מהדורה מעודנת יותר של ֶּכֶׁשל דומה בהם ,קרוב למה שהביא להאמנת הגשמות אצל מי
שהביא לתפיסת האל כדמות אנושית־ שמאמין בה .כי את המאמין בגשמות לא הביא לכך עיון
פיזית ,והוא "פשטי לשונות הכתובים". שכלי ,אלא הליכה אחר פשטי ("חיצוניות") לשונות
הדוגלים בתארים לאל הוציאו את הכתובים .וכן הדבר בתארים :כאשר נמצא שספרי
הפסוקים מפשוטם כדי לשלול את הנביאים וספר ההתגלות (=התורה) תיארו אותו יתעלה
ההגשמה ,ויפה עשו ,אלא שהם היו בתארים ,קיבלו את הדבר כפשוטו והאמינו שהוא
צריכים לעשות עוד צעד ולשלול גם את בעל תארים .וכך הם כאילו ניקו אותו מן הגשמות אך
התארים ,אלא שנאמנותם לאמת היתה לא ניקו אותו ממצבי הגשמות ,והם המקרים ,כלומר
רופפת ,ולא עמדה להם נוכח מוראה התכונות הנפשיות ,שהן כולן איכויות .וכל תואר
של סמכות הכתוב (השוו א,נא .)7-6שספרי שמאמין התארים טוען שהוא עצמי לאל יתעלה – אתה
הנביאים וכו' – הכוונה לנביאי ישראל, תמצא שעניינו הוא עניין האיכות ,אף שאין הם אומרים
אבל הבעיה קיימת גם בכתבי הדתות זאת במפורש ,מתוך השוואה למה שהכירו ממצביו של
המונותאיסטיות האחרות ,שנכתבו
כחיקוי לכתבי ישראל (איגרות ,מהד' קאפח, כל גוף בעל נפש חיה.
עמ' קכ-קכג) ,וידוע לנו שביקורתו של
הרמב"ם בעניינים אלו מופנית בעיקר מטרת התארים :רק הצבעה על שלמות האל
כלפי כתות ה"ַּכ ַלאם" המוסלמיות וכלפי
חכמים יהודיים שנהו אחריהן (ראו ביאור 2ועל הכול ֶנאמר "דברה תורה כלשון בני אדם" .המטרה
א,נ ;3לזיהויים ,ראו א,עא 4בהרחבות) .ממצבי ב(תארים) כולם אינה אלא לתאר אותו כשלם ,לא
הגשמות ,והם המקרים – זו הפעם לתארו בעצם העניין (המבוטא באותו התואר) שהוא
הראשונה שבאה אמירה מפורשת של שלמות של בעל הנפש מן הברואים .רובם הם תוארי
הרמב"ם שה"מקרים" חלים בדברים פעולותיו השונות; והיותן פעולות שונות אינה גוזרת
גשמיים בלבד (ראו א,נא ;4א,נב ;4להלן
שוני בעניינים הקיימים אצל הפו ֵעל.
ב,הנחות ,הנחה ;10יסודי התורה א,ז.)2
משל האש ,פעולות שונות מפו ֵעל יחיד
2והיותן וכו' – בהמשך לדבריו בסוף
3אמשול לך משל בעניין זה מן הדברים המצויים
הפרק הקודם על הקבוצה החמישית אצלנו ,כוונתי לכך שהפו ֵעל הוא אחד ונובעים ממנו
של תארים ,וכהקדמה לדיון בתוארי פעולות שונות אף שאין הוא בעל רצון ,קל וחומר אם
הפעולה של האל במקרא ,הרמב"ם הוא פועל ברצון .וזהו המשל :האש ,שהיא ממיסה
מבאר בפרק זה איך ייתכן שיפעל האל
פעולות שונות מבלי שהדבר יחייב בו
ריבוי.
3וזהו המשל :האש – אף על פי שמקור הפעולה הוא אחד ,חום האש גורם למגוון השפעות במושפעים :השפעה של
חום על המים משתקפת באידוים ,ועל הקרח בהפשרתו ,ועל חרס לח בהקשחתו .ובדומה לזה השפעות האל בעולם
מגוונות ,אף על פי שמקורן אחד.
