Page 164 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 164
106
פרק כה
המונח שכן
הקדמה :הפרק עוסק במונח "שכן" .ובניגוד לפרק הקודם ,שעסק בהסתלקות ההשגחה,
מודגש כאן שהמונח "שכינה" משמעו 'השגחה'.
שתי משמעויות
1א) שהיית בעל חיים או אדם במקום " 1שכן" .
א) ידוע שמשמעות פועל זה היא להתגורר ,לשכון מסוים ,כגון " ְוהּוא [אברהם] ׁ ֹש ֵכן
("סכן" בערבית)ְ " :והּוא ׁשֹ ֵכן ְּב ֵאֹל ֵני ַמ ְמ ֵרא" (בראשית ְּב ֵאֹל ֵני ַמ ְמ ֵרא" ששכן אברהם באלוני
יד,יג)ַ " ,ו ְי ִהי ִּבְׁשּכֹן ִיְׂש ָר ֵאל [ָּב ָא ֶרץ ַה ִהיא]" (שם לה,כב) ,וזו ממרא או "ַו ְי ִהי ִּבְׁשּכֹן ִיְׂשָר ֵאל [ָּב ָאֶרץ
(המשמעות) הידועה והמפורסמת .והמשמעות של ַה ִהיא]" – ששכן יעקב במקום ההוא.
לשכון ("סכן") היא שהנמצא במקום מסוים מתמיד
2ב) מצב של קביעות בדבר הדבק לדבר
אחר ,כמו במעשה איוב ,המקלל את
לשהות באותו מקום .כאשר בעל החיים נמצא לאורך יום לידתו ,ואומר שמוטב היה שישרה
זמן במקום מסוים ,בין אם כללי או מיוחד ,ייאמר עליו החושך בו ושלא יופיע ,וכך לא היה
שהוא שוכן במקום הזה ,גם אם הוא נע בו בלי ספק. נולד.
2ב) הדבר הושאל גם למה שאינו בעל חיים ,ואף לכל 3להתמדת שכינתו או השגחתו – שני
המונחים מכוונים לעניין אחד ,ונוכחותו
דבר המתמיד וחובר לדבר־מה אחר ,שנאמר בו גם כן והשגחתו של ה' זהות זו לזו (נודע
לשון שכינה ,גם אם אותו דבר־מה שהדבר ההוא חבר ביהודה ,מהדורא תניינא ,או"ח קז) .נוכחות
אליו אינו מקום ,וגם אם הדבר אינו בעל חיים .נאמר: ה' באור נברא במראה הנבואה (ראו
"[ ַהּיֹום ַההּוא ְי ִהי ֹח שׁ ֶ�ְךִּ ]...תְׁשָּכן ָע ָליו ֲע ָנ ָנה" (איוב ג,ה). הרחבות א:ה;7כא )14מעידה על השגחתו.
והרמב"ם מביא בזיקה לזה שלושה
ואין ספק שהעננה אינה בעל חיים ,והיום אינו גוף כלל, פסוקיםַ" .ו ִּיְׁשּכֹן ְּכבֹוד ה' ַעל ַהר ִסי ַני
אלא הוא פרק זמן. ַו ְי ַכ ֵּסהּו ֶה ָע ָנן" ,ומבאר שכבוד ה' הוא
"האור הנברא שה' משרה במקום מסוים
לצורך רוממות בדרך של נס" (א,סד ,2שכינת ה'
3לפי השאלה זו הושאל לה' יתעלה ,כלומר להתמדת והרמב"ם מביא גם שם את הפסוק הזה; לכיסוי
שכינתו או השגחתו באיזה מקום שהתמידה בו ,או לכל
דבר שהתמידה בו ההשגחה .וכך נאמרַ" :ו ִּיְׁשּכֹן ְּכבֹוד הענן ,ראו ג,ט ויש להבין כך גם כאן) .הפסוק
ה' [ ַעל ַהר ִסי ַני]" (שמות כד,טז)ְ " ,וָׁש ַכ ְנ ִּתי ְּבתֹוְך ְּב ֵני ִיְׂש ָר ֵאל" השני מדבר על המשכן בזמן משה,
ונאמר בו שאין ה' שוכן במשכן אלא
" ְוָׁש ַכ ְנ ִּתי ְּבתֹוְך ְּב ֵני ִיְׂש ָר ֵאלְ ,ו ָה ִיי ִתי
ָל ֶהם ֵלאֹל ִהים" .ובדומה לו נאמר על
ההשגחה בזיקה למקדש שבנה שלמה המלךַ " :הַּב ִית ַה ֶּזה ֲאֶׁשר ַא ָּתה בֹ ֶנהְ ...וָׁש ַכ ְנ ִּתי ְּבתֹוְך ְּב ֵני ִיְׂש ָר ֵאל ְוֹלא ֶא ֱעזֹב ֶאת
הרחבות ועיונים
3לכל דבר שהתמידה בו ההשגחה – נמצא שהפרק מהותיים בקרבת ה' בתובנות אלוהיות ,המתאפשרת על
מעניק מפתח להסברת פסוק סתום שנאמר לאחר גירוש ידי שימוש בכוחות השכליים ,כלומר הכרובים (ב,ו),
האדם מגן עדןַ" :ו ְי ָג ֶרׁש ֶאת ָה ָא ָדםַ ,וַּיׁ ְש ֵּכן ִמ ֶּק ֶדם ְל ַגן ֵע ֶדן תוך זהירות מהילכדות בכוחות הדמיון המבריקים לרגע
ֶאת ַהְּכֻר ִבים ְו ֵאת ַל ַהט ַה ֶחֶרב ַהִּמ ְת ַהֶּפ ֶכתִ ,לְׁשמֹר ֶאת ֶּדֶרְך (" ַל ַהט") וההפכפכים ומתעתעים באדם (הקדמות ,פתיחה;8
ֵעץ ַה ַח ִּיים" (בראשית ג,כד) .בפסוק מתוארת הדרך שיכול א,מט .)3וזו היא השגחת ה' על מי שצועד בדרך הזאת ,שלא
כל אדם לשוב בה לקרבת ה' ,שהיא חזרה למצבו של ייפול במה שאינו מוכן לו.
אדם הראשון בגן עדן ,שהיא הדרך לעץ החיים ,לחיים
