Page 159 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 159
101
פרק כב
המונח בא
הקדמה :ה' "בא" ,כלומר מופיע ,על ידי קיום הבטחותיו או על ידי קשר בינו לבין האדם
הבא לקראת ה' ,כמו בפסוק שלאחר מעמד "נקרת הצור" (המתואר בפרק הקודם)ּ" ,ו ְבבֹא
מֹ שׁ ֶ�ה ִל ְפ ֵני ה' ְל ַדֵּבר ִאּתֹו" (שמות לד,לד) ,המציין קרבת האדם אל ה' והשגחת ה' עליו.
ארבע משמעויות
1ג-ד) המונח הגשמי השתכלל עד שהגיע " 1בא" .הביאה בלשון העברית
א) נקבעה לביאת בעל החיים ,כלומר לגישתו אל מקום
להפשטה :כל אימת שרעיון מופשט מסוים או אל פרט אחרָּ" :בא ָא ִחיָך ְּב ִמ ְר ָמה" (בראשית
מתממש ,ניתן לומר עליו ש"בא" .כך
למשל מנוח אבי שמשון אומר למלאך: כז,לו) .
"ִּכי ָיבֹא ְד ָבְרָך ְו ִכַּב ְדנּוָך" – כלומר, ב) עוד נקבעה לכניסת בעל החיים למקום מסויםַ" :וָּיבֹא
כשייוולד לנו בן ,נדע שדבריך הם יֹו ֵסף ַהַּב ְי ָתה" (שם מג,כו)ִּ" ,כי ָתבֹאּו ֶאל ָה ָא ֶרץ" (שמות יב,כה
אמת ,ואז נכבד אותך .כמו כן ,בפסוקים
העוסקים בתחזיות אסטרולוגיות ,כגון ועוד) .
" ֵמ ֲאֶׁשר ָיבֹאּו ָע ָל ִיְך" או "ִּכי טֹוב ִקִּוי ִתי ג) מונח זה הושאל לחלותו (=הגעתו ,התקיימותו) של
ַוָּיבֹא ָרעַ ,ו ֲא ַי ֲח ָלה ְלאֹור ַוָּיבֹא ֹא ֶפל", דבר שאינו גשמי כללִּ" :כי ָיבֹא ְד ָב ְרָך ְו ִכַּב ְדנּוָך" (שופטים
הרע והחושך אינם ישויות בפני עצמן, יג,יז)ַ [" ,י ַע ְמדּו ָנא ְויֹוִׁשי ֻעְך הֹ ְב ֵרי ָׁש ַמ ִים ַה ֹח ִזים ַּבּכֹו ָכ ִבים
אלא הרע הוא העדר הטוב והחושך הוא
העדר האור ,הבאים במקרא בהשאלה מֹו ִדי ִעם ֶל ֳח ָדִׁשים] ֵמ ֲאֶׁשר ָיבֹאּו ָע ָל ִיְך" (ישעיהו מז,יג) ,
בלשון "ביאה" (לעניין הרע כהעדר הטוב ,ראו ד) עד כדי כך שהושאל להעדר מסויםַ" :וָּיבֹא ָרע []...
ג,י ובהרחבות שם .ולעניין השטן ,שהפועל "בא" ַוָּיבֹא ֹא ֶפל" (איוב ל,כו).
מופיע בזיקה אליו בספר איוב" :ויבוא גם השטן "ה' בא" משמעו מימוש דבריו או השגחתו
בתוכם" ,ראו ג,כב). 2בהתאם להשאלה זו ,שהושאל לדבר שאינו גשמי
כלל ,הושאל גם לבורא יתהדר ויתרומם ,אם לחלות
2לחלות דברו או לחלות שכינתו – (=הגעת) דברו או לחלות (=שריית) שכינתו .בהתאם
להשאלה זו נאמרִ " :הֵּנה ָאנֹ ִכי ָּבא ֵא ֶליָך ְּב ַעב ֶה ָע ָנן" (שמות
קיום דבריו או נוכחותו ,שהיא השכינה יט,ט)ַ [" ,הׁ ַּש ַער ַה ֶּזה ָסגּור ִי ְה ֶיה ֹלא ִיָּפ ֵת ַח ְו ִאיׁש ֹלא ָיבֹא
או ההשגחהִ " .הֵּנה ָא ֹנ ִכי ָּבא ֵא ֶליָך ְּב ַעב בֹו] ִּכי ה' ֱאֹל ֵהי ִיְׂש ָר ֵאל ָּבא בֹו" (יחזקאל מד,ב) וכל הדומה
ֶה ָע ָנן" – בדברי ה' למשה במשל ,שה' לכך משמעותו שריית שכינהּ" .ו ָבא ה' ֱאֹל ַהי ָּכל ְקדֹׁש ִ�ים
או דברו ייגלו לו מבעד למסך עכירות ִעָּמְך" (זכריה יד,ה) – חלות דברו ,כלומר קיום הבטחותיו
החומר שבאדם (למונח ענן ,ראו ג,ט) .וכן שהבטיח ביד נביאיו ,והם דבריו "ָּכל ְקדֹׁש ִ�ים ִעָּמְך",
הוא גם בנבואת יחזקאלִּ" :כי ה' ֱאֹל ֵהי כאילו הוא אומר' :ובא דבר ה' אלהי על ידי כל קדושים
ִיְׂש ָר ֵאל ָּבא בֹו" .כלומר ,השגחת ה'
תיגלה בפתיחת השער בבית המקדש עמך' ,בפנייה לישראל.
השלישי .ומעין זה בנבואת זכריה:
"ּו ָבא ה' ֱאֹל ַהי ָּכל ְקדֹשׁ ִ�ים ִעָּמְך".
כלומר ,יתקיימו דברי ה' ("ּו ָבא ה'
ֱאֹל ַהי") במה שהבטיח על ידי נביאיו
(" ְקדֹשׁ ִ�ים ִעָּמְך").
