Page 51 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 51
קרפפ :ם"במרה ירפסב םמוקמו הרהטה יקוח לש םפקיה ׀ 19
הרמב"ם בשאלת הידרדרות הידיעה האנושית והגדרת תפקידו המהפכני
בהשבתה למקומה הראוי 12.הקושי שהרמב"ם מציג מתחדד לנוכח הפער
הגדול בין המקראות המרובים בתורה ,גם בעניינים פשוטים שאינם
דורשים התמסרות והעמקה ,לעומת הבורות השוררת בקרב "ראשי ישיבות
בישראל" 13.הסיבה לקושי זה ,שהרמב"ם מציין כאן ,היא המצב בגלות.
תיאור זה של מצוקת העיתים דומה מאוד לתיאורו בהקדמתו לפירוש
המשנה ,בהקדמתו לספר המצוות ,בהקדמתו למשנה תורה ,ובהקדמותיו
למורה הנבוכים (בפתיחה לספר וכן בהקדמתו לחלק השלישי בספר)
על הסיבות שהביאוהו להיחלץ חושים ולתת מענה למצוקה .מצד אחד
יש הידרדרות ,ומצד שני יש כאן מהפכנות המשחזרת את הידע האבוד,
כשברקע התפתחות הידע בעולם בצורה מפליאה14.
הרמב"ם מדגיש את חשיבותן ומרכזיותן של ההלכות הללו:
וכך אמרו עוד בטומאות ובטהרות" ,הן הן גופי תורה" .ומדוע לא? והן
הסולם לרוח הקדש ,כמו שאמרו :טהרה מביאה לידי קדושה וכו'15.
בפסקה זו ,הרמב"ם מגדיר את דיני הטומאה והטהרה כליבתה של התורה,
ובזה חשיבותם .מכאן מתברר לכאורה הטעם לעיסוקו הרב בהם .הצימוד
של דיני הטהרה לרוח הקודש ,שהיא שלב מקדים לנבואה (מו"נ ב,מה ,)6-4שיא
השלימות האנושית ,מחדד את חשיבות העניין .טעם ייחודי זה אינו מופיע
עוד בכתבי הרמב"ם ,ועוד אשוב לעסוק בחלק השני בניתוחו של טעם זה
וביחסו לכלל משנת הרמב"ם את הקדמתו חותם הרמב"ם במאמץ שנדרש
לו להכנת ההקדמה והמאמץ הנדרש מן הקורא להבנתה .וזה לשונו:
והבאתי לך כל הדברים הללו ,כדי שלא יעלה על דעתך שהדיבור
בעניינים אלה כמו הדיבור בסוכה או לולב או בשבועת השומרין
ושבועת הדיינין ,ותביט עליו בעיון ראשון ותדמה שכבר השגת
משהו; וגם שלא יהא קל בעיניך מה שתשיג מן התועליות כאשר
תשיגם ,ותחשוב בהם שהם כמו מה שקדם בפירושינו לסדרים
הקודמים.
לפי שהכללים הללו גדולי הערך שהסדרתי לך בהקדמה זו לא הושג
שום כלל מהם אלא לאחר שיגעתי בו יגיעה גדולה בבירורו לכל
צדדיו ,וליקטתים אחד מעיר ושנים ממשפחה מכל פינות התלמוד
ונבכי הברייתות והתוספתאות ,עד שאספתי מהם הקדמה זו שתהא
מפתח לכל מה שאני רוצה לפרש בסדר זה ,וכן אף לרוב ההלכות
