Page 50 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 50
18׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
[לפנינו בשמות רבה י,ד] .וכן מצאנו ראשוני חכמי תלמוד שהתקשו
בעיניהם מקצת פרקים מהם [ ]...ובגמר [=ובגמרא] שבת אמרו (בבלי שבת
קלח,ב)" :כשנכנסו רבותינו לכרם ביבנה ,אמרו :עתידה תורה שתשתכח
מישראל .שנאמר' :הנה ימים באים נאם ה' אלהים ,והשלחתי רעב
בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דבר ה' .ונעו
מים עד ים ומצפון ועד מזרח ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו'
(עמוס ח,יא-יב) .מאי [=מהו] 'ישוטטו לבקש את דבר ה' ולא ימצאו'? עתידה
אישה שתיטול ככר של תרומה ותחזר על בתי כנסיות ובתי מדרשות
לידע אם ראשונה היא אם שנייה" .ובארו שם נקודת הספק שיהיה להם
[ ]...והיה בעיניהם הספק בזה 'נשתכחה תורה מישראל'.
ואתה יודע כי היום בעוונותינו שרבו ,אם חזרת על ראשי ישיבות
ישראל ,כל שכן בתי כנסיות ,תמצא שיקשה עליהם בעניין זה דבר
שנאמרו בו מקראות רבים בתורה ובמשנה ומה שהוא יותר ברור
ופשוט מזה .ואין להתפלא ממצב כזה בזמן הגלות והעדר עניינים אלה
מחמת מיעוט העוסקים בהם ,וכבר מצאנום בזמן המקדש ובמציאות
הנביאים ,נסתפקו ענייני הטומאה והטהרה ודין השלישי והרביעי אפילו
לכוהנים המשמשים במקדש ,שהם היותר זקוקים מכל אדם לידיעת
הלכות טומאה וטהרה ,לפי שרוב הצורך לעניינים אלה אינו אלא
לעניין מקדש וקדשיו( .פה"מ ,הקדמה לסדר טהרות עמ' כא-כב)
ההדגשה החוזרת בכל כתבי הרמב"ם היא :הטומאה והטהרה אינן אלא
מושגים במרחב של הקודש וקודשיו ,כלומר המקדש והקורבנות ,ובכללם
גם מאכלי קודש ,כגון התרומה לכוהנים וכדומה.
בהמשך דבריו ,הרמב"ם מדגיש את מרכזיות חוקי הטהרה בתורה ,ושהם-הם
התורה:
הנה נתבאר לך שהדבר עצמו קשה ואפילו בזמנים הקדומים ,והתבונן
באמרם :עתידה תורה שתשתכח מישראל על שכחת דיני הטומאה
והטהרה .וכן כאשר ציוה ה' יתעלה את הנביא לשאול על כך ,אמר לו:
"שאל נא את הכוהנים תורה" (חגי ב יא) .הרי 'תורה' בסתם [=בלי תואר
לוואי] הוא הדיון בטומאה וטהרה וידיעת משפטיהן( 11.שם,כג)
הרמב"ם מציין שלושה גורמים למצוקה של אי-הכרת דיני הטומאה
והטהרה )1 :קושי העניין; )2מצב היהדות בגלות; )3מיעוט החכמים
העוסקים בעניינים אלו .הדברים מתבהרים לאור שיטתו הכללית של
