Page 61 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 61
3
מבוא לספר "מורה הנבוכים"
בטעמיהם היה מן הפרדוקסליות :יש מי שטענו ספר "מורה הנבוכים" הוא ספר סוד וספר יסוד בהגות
שהמבוכה היא בגדר קללה ושהספר מיועד רק למי היהודית .יצירת המופת העמוקה הזאת של הרמב"ם
שאמונתו חלשה וזקוקה לתמיכה ,ויש מי שטענו מקיפה את יסודות ההגות היהודית והכללית ,ומובילה
שהספר דווקא מביא לחולשת האמונה .בניגוד להם, את הלומד ,תוך כדי שיח כן עם תפיסות פילוסופיות
הרמב"ם סבור שהאדם חייב להשתחרר מכבלי אמונות כלליות ,להכרת "סתרי תורה" ,שהיא הכרת המציאות
השווא שהוא לכוד בהן ,ובייחוד המאמין המגשש כמות שהיא ולמתן משמעות לחיי אמת .יצירה זו,
כעיוור באפילה בניסיון לעמוד על מהות אמונתו מתוך שנכתבה בין השנים 1191-1187לספירה ,כשהיה
כוונה לזכך אותה ו ִלזכות בקרבת אלוהים אמיתית הרמב"ם בן ,54-49נתחברה בלשון הערבית היהודית,
ובחיי אמת בדעת ובתודעה .וגם אם לא יתאים החיבור ותוכנּה וסדרּה הוא מעשה סתרים שנעשה על ידו
אלא לאיש מעלה אחד מעשרת אלפים 3,ראוי לכל אדם במחשבה תחילה ,ולכן פענוחה מצריך מאמץ תובעני
ללמוד ממנו על מהות האל כפי יכולתו ,ואסור לו ששכרו בצדו :הנחיית הנבוך בנתיב מתוחכם המוביל
לבנות תמונה בדיונית של מהות ה' ומהות חיי האמת. להבנות משנות חיים .ספר זה הוא אחד מן היצירות
המשפיעות ביותר הן על ההגות היהודית – לא בלי
פולמוס – הן על התפתחות ההגות המערבית .יכולתו
להעניק השראה לחיי כל אדם השואף למצות את
רעיונות יסוד
מהותו היא מופלאה ומזמינה.
"מורה הנבוכים" מיטיב לנסח עקרונות יסוד בתפיסה
היהודית ,ואנו נדון בשלושה מהם ,הנראים לנו שם הספר
כמשקפים את ההגות העולה מחלקים גדולים של
הספר ,אף כי אינם בלעדיים :מקומם של השכל והמדע מקובל לתרגם את שמו של הספר" ,דלאלה'
והפילוסופיה 4,שיטת הלימוד האזוטרית והתפיסה אלחאירין" ,כ"מורה הנבוכים" ,אף על פי שראוי
היה לתרגם אותו "הנחיית הנבוכים" .שמו של הספר
המדינית. בערבית מצביע על הדרך המתוחכמת שהרמב"ם מוביל
בה את הלומד הנבוך ב"עצות מרחוק" המנחות אותו
א .מקומם של השכל ,המדע והפילוסופיה .כבר אט אט אל היעד .דרך זו היא ההידמות לה' ,שהנחה
בפתיחת שניים מספריו הקודמים של הרמב"ם" ,פירוש את בני ישראל כשהיו נבוכים במדבר בצאתם ממצרים
המשנה" וספר "משנה תורה" ,זיהה הרמב"ם את
מסורת תורת הסוד היהודית – סתרי תורה ,הנקראים אל ארץ ישראל1.
פרדס ,המורכב ממעשה בראשית ומעשה מרכבה
– עם מדעי הטבע ומדעי האלוהות ,כלומר הפיזיקה קהל היעד
והמטפיזיקה .בהקדמתו לספר "מורה הנבוכים",
הרמב"ם חוזר על קביעה זו 5,והספר כולו בא לממש הספר נועד למי שנבוך ומבקש לתאם בין מקורות
את הרעיון הזה .השכל הוא צלם אלוהים ,והאדם האמת העומדים לפניו :תפיסת המדע והפילוסופיה
חייב לבנות את עולמו באמצעות תבונתו .בניגוד עם תפיסת התורה .מבוכתו של אדם זה יש בה משום
לדעת ההמון ,האמונה אינה יכולה לבוא לידי מיצוי ברכה ,מפני שהיא מאפשרת למי שנבוך להיעשות
רק ברגש חווייתי ובדמיון .המסורת ,כלומר קבלת אדם שלם ,שהיא מטרת העיון בתורה .ובלשונו" :יש
התורה כמוסכמה ,היא נקודת פתיחה ולא נקודת להתבונן בה בהתאם לאדם השלם ,שכוונת התורה
סיום ,שהרי מוטל על האדם לזכך את אמונתו־תודעתו שיהיו כל בני האדם כאלה" 2.אפשר שתהא התשוקה
מתוך חקירת אמת ותובנות מעמיקות המבססות את לדעת תחילתו של מסע העשוי להעניק ללומד בטיפול
תורת משה ועומדות על סודן .באמצעות הכרת המדע
והתבונה ,הרמב"ם מפרש את פסוקי המקרא ,דן נכון ויסודי את חייו ,את האמת ואת הנצח.
בהכרת האל ובהגדרתו ,עוסק בשאלת בריאת העולם,
מברר את מהות הנבואה ,ומגיע למסקנות מרחיקות כבר עם פרסומו ,גרם ספר "מורה הנבוכים" סערת
רוחות בציבור :היו מי שהתנגדו לו וקראו להחרים
אותו ,והיו מי שהפליגו עד כדי ׂשֵרפתו בכיכר העיר.
