Page 172 - מורה נבוכים - חלק ראשון
P. 172
| 114מורה הנבוכים | חלק א
הספיר" :אילו היתה הכוונה לצבע ,היה אומר 'כלבנת והעפר ,שמורכב מהם כל דבר בעולם
הספיר' .הוא הוסיף "מעשה" משום שכידוע לך החומר התת־ירחי (ג,ח ;1יסודי התורה ד,ז; לחומר
הוא מקבל תמיד (=סביל) ,ונפעל מצד עצמותו ,ואין לו וצורה ראו א,יז 2בהרחבות) .החומר הוא
מקבל תמיד ...שהצורה פועלת תמיד
פעולה אלא במקרה (=בתכונה בלתי מהותית); כשם
וכו' – החומר סביל במהותו ,אך פועל
שהצורה פועלת תמיד בעצמותה (=במהותה) ,ונפעלת על חומר אחר ב"מקרה" ,כלומר תכונה
במקרה ,כפי שהתבאר בספרי הטבע (אריסטו פיזיקה א,ט); בלתי עצמית ובלתי הכרחית לו ,כשם
ולכן אמר עליו "כמעשה" .ואילו "לבנת הספיר" הוא שצבע השולחן יכול להשתנות בלא
לשנות את מהות השולחן .לעומת זאת,
ביטוי לשקיפות ,לא לצבע הלבן .משום שלובן הגביש הצורה היא פעילה במהותה (אקטיבית),
אינו צבע לבן אלא שקיפות בלבד; והשקיפות אינה ופועלת על חומר הגלם הסביל ועושה
צבע ,כפי שהוכח בספרי הטבע (אריסטו על הנפש ב,ז) ,משום אותו עצם ,כמו למשל צורת השולחן,
שאילו היתה צבע לא היתה מראה את כל הצבעים העושה את העץ שולחן .נמצא אם כן
שמשמעות הפסוק היא שזקני ישראל
מאחוריה ומלפניה .ומכיוון שהגוף השקוף הוא משולל הבינו את דרך פעולת ה' בעולםְ" :ו ַת ַחת
כל הצבעים ,הוא יכול לקבל את כל הצבעים חליפֹות. ַר ְג ָליו [=תחת רגלי ה' ,כלומר מאת ה']
דבר זה דומה לחומר הראשון ,שמצד אמיתתו הוא חסר ְּכ ַמ ֲעֵׂשה ִל ְב ַנת ַה ַּסִּפיר [עיצוב החומר
הראשון לעולם] ּו ְכ ֶע ֶצם ַהׁ ָּש ַמ ִים ָלטֹ ַהר
כל הצורות ,ולכן הוא מקבל את כל הצורות חליפֹות. [וממנו נוצרו גם השמים]" .יחד עם זאת,
השגתם היתה לפיכך את החומר הראשון ויחסו לה', הם טעו בהשגתם זו (ראו א,ה 6וביאורנו שם).
כיוון שהוא ראשית נבראיו מחויבי ההיווצרות והכיליון, 7אפילו לפירושו של אנקלוס – זקני
והוא היוצר שלהם .וגם בנושא הזה עוד ייאמרו דברים
ישראל ראו בנבואה "חומר ראשון"
(ב,כו; ב,יג "הדעה השנייה"; ב,יט). ("לבנת הספיר") ,בין אם נפרש את
הצירוף "תחת רגליו" באופן מופשט
7דע שיש לך צורך בפירוש מעין זה ,אפילו לפירושו של שה' סיבתו (פירוש הרמב"ם) בין אם
אנקלוס שאמר "ותחות כורסי יקריה" ,כלומר שהחומר נפרש אותו באופן פיזי ,תחת השמים
הראשון גם הוא באמת מתחת לשמים ,הנקראים הנקראים "כיסא" (פירוש אונקלוס).
לעומת הבנה זו ,טעותם של אצילי בני
"כסא" ,כמו שנאמר קודם (א,ט). ישראל היתה שהם תפסו את החומר
8לא העירה אותי אל הפירוש המופלא הזה ולמציאת הראשון כקדמון לצד ה' .הערה :לפי
תפיסתו של הרמב"ם ,שנדחתה בימינו
העניין הזה אלא אמרה של ר' אליעזר בן הורקנוס על ידי המדע ,השמים עשויים מחומר
שמצאתי ,שעוד תשמענה באחד מפרקי החיבור הזה אחר" ,חומר חמישי" ,הנבדל מן החומר,
(ב,כו) .וכל הכוונה של כל משכיל היא שלילת הגשמות ארבעת היסודות ,שהארץ בנויה מהם.
מה' יתעלה ,ופירושן של כל אותן השגות כשכליות ולא
8הפירוש המופלא הזה – שהשגתם
חושיות .הבן זאת מאוד והתבונן בכך.
עסקה בהבנת תחילת הבריאה .ובמקום
אחר הרמב"ם מתפלא על היבטים
מסוימים באמירה הזאת (ב,כו ,ועיינו
שם) .ר' אליעזר בן הורקנוס – מחכמי
המשנה בימי חורבן בית שני ואחרי החורבן ,שאונקלוס למד מפיו (ב,לג .)7הבן זאת מאוד והתבונן בכך – קריאה
מיוחדת של הרמב"ם להתבונן במשמעותה של הבנה זו.
