Page 26 - מורה נבוכים - חלק ראשון

‫כ | פתח דבר | הלל גרשוני‬

‫"לימוד עצמי"‪ ,‬ונמצאת התמיהה מיושבת‪ :‬מדובר‬ ‫תרגומו של שוורץ‪" ,‬מה ששמעתיו בעת ההוראה"‪,‬‬
‫בגרסאות שהרמב"ם שמע בשעה שלמד את תרגום‬ ‫קשה‪ .‬כיצד שמע הרמב"ם גרסאות תרגום בעת‬
‫אונקלוס‪ ,‬כמבואר על ידי הרב קאפח שם‪ ,‬הערה ‪:4‬‬ ‫ההוראה? אך זו המשמעות הרגילה של "תעלים"‬
‫המצויה במהדורת מונק "לימוד לאחרים‪ ,‬הוראה"‪,‬‬
‫"כלומר מה שזכור לו מלמודי הילדות"‪15.‬‬ ‫אך עיון בכתבי היד מגלה את הנוסח "תע ֻלם"‪ ,‬כלומר‬

‫אלחריזי‬ ‫א‪,‬נט‪:7‬‬ ‫מונק‬
‫והשתיקה היא יותר ראויה ולהסתפק על‬
‫השגת הדעות כאשר נצטוו השלמים אמרו‬ ‫אבן תיבון‬ ‫פאלסכות אולי‬
‫אם כן השתיקה יותר ראויה‪ ,‬וההשתקפות‬ ‫ואלאקתצאר‬
‫בלבבכם על משכבם ודמו סלה‪.‬‬ ‫בהשגת השכלים כמו שצוו השלמים‬ ‫עלי מדארך‬
‫ואמרו‪ ,‬אמרו בלבבכם על משכבכם‬
‫שוורץ‬ ‫אלעקול כמא אמר‬
‫לכן ראוי יותר לשתוק ולהצטמצם בתפיׂשת‬ ‫ודומו סלה‪.‬‬ ‫אלכאמלון וקאלוא‬
‫הׂשכל‪ ,‬כפי שציוו השלמים ואמרו‪ִ :‬אמרו‬ ‫אמרו בלבבכם על‬
‫קאפח‬
‫בלבבכם על משכבכם ודֹמּו סלה‪.‬‬ ‫ולכן השתיקה טובה יותר‪ ,‬וההסתפקות‬ ‫משכבכם ודמו‬
‫בהשגות השכל‪ .‬כמו שצוו השלמים‬ ‫סלה‪.‬‬
‫ואמרו‪ :‬אמרו בלבבכם על משכבכם‬

‫ודמו סלה‪.‬‬

‫וכן עולה מפשט לשון הפסוק‪ .‬ואמנם ברוב כתבי היד‬ ‫לפי מונק (ועל פיו‪ :‬ק'‪ ,‬ש') וא"ת‪" ,‬השלמים" הם‬
‫שבדקנו‪ ,‬הנוסח הוא‪" :‬כמא אמר אלכאמלין וקאל"‬ ‫המ ַצווים‪ .‬אך בסוף א‪,‬נ‪ ,‬הרמב"ם אומר על פסוק זה‬
‫(=כמו שציווה את השלמים ואמר)‪ .‬וכן הוא בתרגום‬ ‫שאנשי המעלה נצטוו ונאמר להם‪" :‬אמרו בלבבכם‬
‫אלחריזי‪ .‬ותרגמנו על פי נוסח זה‪ ,‬והדברים פשוטים‪16.‬‬ ‫על משכבכם ודומו סלה"‪ .‬כלומר מדובר במצּווים‪,‬‬

‫אלחריזי‬ ‫א‪,‬נט‪:11‬‬ ‫מונק‬
‫לא כמו שיעשו הסכלים הגמורים אשר ירבו‬ ‫וליס כמא‬
‫אבן תיבון‬ ‫עמל אלג'האל‬
‫ויאריכו וישתדלו בתפלות אשר חברו אותם‬ ‫ולא כמו שעשו הפתיים באמת‪ ,‬אשר‬ ‫באלחקיקה‬
‫המריצו בשבחים והאריכו והרבו דברים‬ ‫אלד'ין אטנבוא‬
‫ומליצות סדרו אותם‪.‬‬
‫שוורץ‬ ‫בתפלות חברום‪ ,‬ומליצות קבצום‪.‬‬ ‫וטולוא‬
‫ולא כמו שעׂשו הללו שלא ידעו את האמת‪,‬‬ ‫קאפח‬ ‫ואג'תהדוא פי‬
‫צלואת אלפוהא‬
‫אשר הרבו דברים‪ ,‬האריכו וחידשו־מדעתם‬ ‫ולא כפי שעשו הסכלים באמת‪ ,‬אשר הרבו‬ ‫וכ'טב חברוהא‪.‬‬
‫והאריכו והתאמצו בתפילות שחיברום‬
‫בתפילות שחיברו ובדרשות מליציות שיצרו‪.‬‬
‫ותחינות שסידרום‪.‬‬

‫אינם מחוורים‪ .‬אך בכתבי יד רבים שבדקנו‪ ,‬וכן בכתבי‬ ‫הנוסח "ישתדלו‪/‬התאמצו" ("אג'תהדוא") קשה‪ ,‬מה‬
‫היד שבשולי מהדורת קאפח‪ ,‬הנוסח הוא "ואצהבוא"‪.‬‬ ‫עניין התאמצות לכאן‪ ,‬הרי לכאורה ההתאמצות היא‬
‫וכן הוא בכ"י הירשפלד‪ ,‬אלא שהוא כותב שמדובר‬ ‫דבר טוב‪ .‬ש' חידש ותרגם "חידשו מדעתם" ותלה את‬
‫כנראה בטעות סופר‪ ,‬אפשר משום שמילה זו אינה‬ ‫תרגומו (הערה ‪ )29‬במונח "אג'תהאד"‪' ,‬לימוד הלכה‬
‫נמצאת במילונים‪ .‬אלא שזה חילוף צ‪-‬ס‪ ,‬הרגיל בערבית‬ ‫המבוסס על המקורות הראשונים‪ ,‬אך אינו מסתמך על‬
‫היהודית‪ ,‬ונמצא שמדובר בפועל "אסהבוא" (כמו‬ ‫מסורת ושרשרת קבלה ועל פסיקת אחרונים'‪ .‬והדברים‬