Page 28 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 28
כו ׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
בכל מיני בעלי החיים המטמא כשהוא חי או מתטמא כשהוא חי זולת
האדם לבדו ,אבל שאר מיני בעלי החיים כולם טהורים בעודם חיים
אינם מטמאים זולתם ולא מתטמאים מזולתם ,והאדם לבדו מטמא
כשהוא חי ומתטמא כשהוא חי ,בטומאות שיבוא תיאורם.
הגות הבאה מכל רחבי ההלכה
כדי לעמוד על תפיסת הרמב"ם אין די בציטוט מפירוש המשנה .בשלב כתיבת
הפירוש למשנה ,אפשר כמובן להניח ,שהרמב"ם עדיין לא הגה בעיני רוחו
את ספר המצוות שלו ,את משנה תורה שלו ואת מורה הנבוכים שלו .מכולם
יש לגבש את עמדת הרמב"ם ,וזאת התרומה הייחודית של ספרו של מקבילי:
בחינת מצוות טהרה וטומאה בראי כל חיבוריו ההלכתיים המרכזיים של
הרמב"ם .דרך אחרת לנסח זאת היא בכך שמקבילי מאפשר לתובנות מן
ההלכה של הרמב"ם ומן הפילוסופיה ההלכתית שלו ללוות ולהדריך את
ההבהרות שהוא מעניק למצוות טהרה טומאה .כל זה בא לידי ביטוי בדברי
מקבילי עצמו בספר שלפנינו .הבנה זו אינה חלה רק בכללים הגדולים של
ההלכה ,אלא אף בפרטי פרטיה:
אי אפשר להפריז בחשיבותה של ההלכה כמשקפת את חיי האומה...
הרמב"ם ראה את ההלכה כמבע המעשי של התפיסות ההגותיות
המופשטות .וזה לשונו" :ולמדת מדבריי שהדעות אינן מתקיימות אם
אין יחד איתן מעשים המבססים אותן ומפרסמים אותן ומנציחים
אותן בהמון העם" (מו"נ ב,לא .)1חשיבותה של ההלכה כביטוי מזוקק של
החכמה ,באה גם בהקדמתו לפירוש המשנה בנוסחתו העל-זמנית [:]...
‘אין לו להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה' ..
בפרק זה אמשיך במאמץ שנעשה בפרק הקודם ,להוכיח את אופיין
ההכרתי של הטומאה והטהרה ,כפי שהוא משתקף בחלקים ההלכתיים
המורכבים והמקיפים ,תוך ניתוח כללי דיני הטומאה והטהרה והבאת
דוגמאות רבות מפרטי הלכות המבטאות תפיסה מגובשת בדבר
אופיין של הטומאה והטהרה .דיני הטומאה והטהרה מרוכזים במשנת
הרמב"ם בסדר מופתי מלא ,מוכרע ומובנה ,בספר טהרה שבספר
משנה תורה ,מן הכלל אל הפרט ,מן החמור אל הקל ,וכמקובל בשיטת
הרמב"ם במשנה תורה ,מדובר בפסקי הלכה מוכרעים בלא דיון ומשא
ומתן .למצוות יש טעם וכוונה ,וההלכה מבטאת אותה דרך המעשים,
לפיכך מבט מעמיק על המעשים יוכל לספק תובנות על הרעיון ויוכל
גם להיות אבן בוחן לרעיונות( .עמודים )52 ,6

