Page 29 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 29
הקדמת פרופ' מנחם קלנר ׀ כז
מושגים להשגת מטרות ערכיות
נעבור לדון בסיבה השנייה שהספר לפנינו חשוב .בפסקה קצרה במורה
הנבוכים ,הרמב"ם רומז למרכיב חשוב מאד בתפיסתו לגבי מצוות טהרה
וטומאה .בחלק ג ,פרק מז (פסקה )10הוא כותב:
הרי התברר ש"טומאה" נאמרת באופן רב־משמעי ,בשלוש משמעויות:
א) היא נאמרת על מרי ועבירה על המצ ּווה במעשה או בדעה;
ב) ועל טינופים ולכלוכיםֻ “ :ט ְמ ָא ָת ּה ְּב ׁש ּו ֶלי ָה" (איכה א,ט);
ג) ועל אותם עניינים דמיוניים ,כלומר מגע במשהו או משא של משהו או
הימצאות תחת קורת גג אחת עם משהו .על מין זה האחרון אמרנו" :אין דברי
תורה מקבלין טומאה".
העמדה המרומזת כאן לגבי מצוות טהרה וטומאה ,במיוחד ,ובכל מצוות
התורה בכלל ,היא שהן אינן משקפות מציאות אונטולוגית קודמת .להיפך,
הן יוצרות מציאות חברתית חדשה .מצוות התורה הן כלים להשגת מטרות
חברתיות וחינוכיות ,ולא מעבר לזה .קיום המצוות הופך את המקיים לאדם
טוב יותר ,ואת קהילתו לחברה טובה יותר .אין לו השפעה כלשהי על היקום
או על הקב"ה ,חלילה.
הגדּולה של ספרו של מקבילי היא הדרך המקיפה שבה הוא מדגים בפרוטרוט
כיצד מצוות טומאה וטהרה מגיעות למטרות דתיות אלו .הוא בונה את הדיון
בצורה איטית ,מדודה וזהירה ,צו לצו וקו לקו ,וכמו תרומותיו הקודמות
למחקר תפיסת הרמב"ם ,בצימוד נאמן למה שהרמב"ם כתב ופסק; ולא
כמהלכם של אנשים רבים במהלך 800השנים האחרונות ,ש'ידעו' מראש את
כוונותיו של הרמב"ם בדבריו .ספרו של יוחאי מקבילי לא מאפשר להכחיש
עוד את תפיסתו האמתית של הרמב"ם את ההלכה ,תפיסה שאינה דומה
לתפיסה של רבי יהודה הלוי או של הקבלה או של החסידות ,או תפיסתם של
הרבה יהודים אורתודוכסים היום .בלשון המחקר ,זו תפיסה נומינליסטית
ולא ראליסטית ,מוסדית ולא אונטולוגית .
ראו למשל "פרק :3הפילוסופיה המשתקפת בהלכות שבספר טהרה" ,בנושא
"חלות דיני טומאה וטהרה – פרטים" ,ובדוגמה ז" :דם מן הרחם" הבא אחר
דבריו של הרמב"ם אודות אופיו של דם המחזור:
לא התופעה הפיזיולוגית קובעת את דיני הטהרה והטומאה ,אלא
ההלכה התלויה בזמן .כלומר התופעה הפיזיולוגית ,יציאת דם מן
