Page 20 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם
P. 20
יח ׀ טהרה תודעה וחברה :תפיסת הטומאה והטהרה במשנת הרמב"ם
מקורות הטומאה והטהרה ,כגון מוות ,דם המחזור והלידה .בחירתם של אלו
נעשתה לא רק מפני שהם מלוכלכים ,שכיחים ומאפשרים להכביד על כניסה
למקדש ,אלא מפני שמקורות אלו עוררו פולחן עבודה זרה בקרב התרבויות
האליליות.
בשלב זה אחלק את הטומאות לשלוש קבוצות ואטעים את החלוקה הזאת:
טומאות המוות ,טומאות המיניּות וטומאות הצרעת .אלו באו כנגד פולחני
מוות ,פולחני מין ופריון ,ופולחני רפואת אליל .אלו היו טקסים זרים
במקדשי עבודה זרה שהיו נפוצים בתרבויות השכנות ,ושעובדיהם האמינו
שהם דרכים טובות ויעילות להתמודד עם תופעות בחיים ולהשיג קרבת
אלוהים .החלת טומאה והרחקתם של פולחנים אלו מן המקדש משחררת
את האדם מן התפיסות הללו ,שאלו בגדר סכנה לקרבת ה' ,ומאפשרת לעצב
תפיסה חלופית.
טומאת המוות באה להרחיק מטקסים של פולחן המתים .קבורת מת היא
מצווה ,אבל המפגש עם המוות עלול לטלטל את האדם ,ובעקבותיו הוא
כנראה יחפש פשר לנשגב ולנסתר ולתכלית החיים ,והוא עלול להגיע עד
כדי פולחני עבודה זרה ,כגון דרישה אל המתים .החלת טומאה על מצב זה
מונעת מן האדם להגיע למקדש ,ומסמנת לנטמא שהדרך לקרבת ה' אינה
דרך פולחני מוות .לכן יש להרחיק כל דבר שיש לו זיקה למוות ממתחם
המקדש.
באופן דומה ,טומאת המיניות באה להרחיק מטקסים של פולחני פריון ומין
שנעשו במקדשים אליליים ,ולעצב תודעה ,שאף שהמין הוא כוח חיים עצום,
זו אינה הדרך להתקרב לא למהותו של האדם ולא אל ה' .לנוכח זאת ,התורה
מונעת כניסה למקדש גם על היולדת ועל הנידה ,ואף על זוג נשוי לאחר
שקיימו מצווה של יחסי אישות ,והיא מטילה עליהם טומאה זמנית .כאן ראוי
לציין כי אף על פי שהמקדש הוא מרחב של חוויות טקסיות של חושים (כמו
אסתטיקה מוקפדת ,כלי נגינה וריח קטורת) ,הרי הוא נטול כל חשיפה מינית
עקב הסכנה ה ַרבה שיש בתשוקה הסוחפת את כוח הדמיון שהייתה נפוצה
בקרב נביאי השקר.
טומאת הצרעת באה להרחיק מטקסים של פולחני רפואת אליל .המחלה,
הטומאה וטהרתה נושאות אופי חברתי .טומאות הבגד והבית הן ניסיֹות ,אבל
צרעת האדם היא מחלה טבעית שיש לה יחוד חמור :היא גורמת לחולה סבל
חברתי קשה מנשוא ,מפני שכולם נרתעים מן המראה וגם חוששים שהמחלה
מדבקת ,ולכן מרחיקים את החולה מן החברה ,וכך היה עוד קודם לחוקי
התורה .העולם האלילי הציע אשליית פתרון ברפואת לחש וכישוף שנעשו
