Page 19 - טהרה תודעה וחברה - מושגי טומאה וטהרה במשנת הרמב"ם

‫ירצתק ׀ יז‬

‫ראלעייולןי‬ ‫הרתעויורןה‬ ‫המרלעיחונמותת‬

‫רקע תרבותי‬

‫עבופודלהחזןרה‬ ‫המתצווורתה‬ ‫הממלעחשמיתם‬

‫התרשים שמלמעלה מסכם את תפיסת המצוות‪ :‬החלק הגלוי הוא מלחמת‬
‫המעשים‪ .‬התורה מצווה על עשיית מעשה מסוים או הימנעות מלעשותו‪.‬‬
‫בכך התורה נלחמת נגד מעשי עבודה זרה‪ ,‬אבל בשורש הדברים קיימת‬
‫מלחמת רעיונות (דעות)‪ .‬הרעיונות באים לידי ביטוי במעשים מסוימים לפי‬

‫הרקע התרבותי באותו הזמן‪.‬‬

‫הצעד השלישי‪ :‬תפיסת הטומאה והטהרה‬

‫מן הצעד הראשון והשני עולה כי חוקי הטומאה שנועדו למנוע גישה למקדש‬
‫למי שנחשף לתופעות מטמאות‪ ,‬מעצבים מחשבה שלילית ומרתיעה ביחסם‬
‫למרחב של המקדש‪ .‬חוקי הטומאה למעשה מציבים תמרור אזהרה מתפיסות‬
‫עולם שגויות ביחס למאורעות במציאות וזיקתם לקרבת ה' במקדש – כמו‬
‫מוות‪ ,‬לידה ומחלת הצרעת‪ .‬הרמב"ם כותב שמושגי טומאה וטהרה רווחו‬
‫בתרבויות האליליות‪ ,‬כגון שעובדי האלילים ייחסו לדם המחזור הטבעי‬
‫כוחות דמוניים‪-‬מיסטיים והכבידו על חיי הבריות‪ ,‬ובאה התורה לבטל את‬
‫המחשבה הדמונית מהמרחב היומיומי‪ ,‬להקל על מרחב החולין‪ ,‬ולתחום את‬
‫ההגבלות על התופעה הטבעית רק למקדש‪ .‬הרמב"ם אינו מפתח קשר מהותי‬

‫בין מקורות הטומאה לתפקידי המקדש כמקום מאבק בעבודה זרה‪.‬‬

‫מצוידים בתובנות אלו‪ ,‬נוכל לשאול‪ :‬האם יש קשר בין מקורות הטומאה‬
‫לתפיסות החברתיות‪-‬דתיות השגויות שהתקיימו בימים ההם‪ ,‬ושלדעת‬
‫הרמב"ם קיימות בכל דור? בצעד השלישי אנסה לענות עך שאלה זו ולהציע‬
‫נקודת מבט חדשה‪ ,‬תשובה בהשראת תפיסת הרמב"ם‪ ,‬אם כי אין מדובר‬
‫בפרשנות העולה מכתביו ביחס לטומאה וטהרה‪ .‬בהתבסס על מחקר משווה‬
‫שהחל בו הרמב"ם – שלדעתו עיקרון היסוד של התורה הוא מאבק בתפיסות‬
‫של עבודה זרה – ובהתייחס למאפייני ההגות העולים מן ההלכה בפועל‬
‫בדיני הטומאה והטהרה‪ ,‬נוכל לנסח תפיסה חדשה המסבירה את בחירתם של‬