Page 15 - מורה הנבוכים חלק ב

‫מורה הנבוכים | מבנה הפרקים | ט‬

‫דעת אריסטו‪ :‬המציאות מוכרחת מהאל‪ ,‬בלא כוונה (‪ ,)1‬דעת התורה‪ :‬העולם נברא מתוך‬ ‫הראיה לחידוש‬ ‫יט‬
‫כוונה‪ ,‬ומטרת הפרק – ראיות לכך (‪ ,)3-2‬הנחה מוסכמת‪ :‬חומר משותף לדברים שונים‬ ‫העולם מטבע‬
‫מחייב גורם חיצוני (‪ ,)4‬שלב א‪ :‬ההבדל בין המינים נובע מהתמזגות היסודות (‪ ,)6-5‬שלב‬ ‫כ‬
‫ב‪ :‬ההבדל ביסודות נובע מההבדל במיקום (‪ ,)8-7‬שלב ג‪ :‬חומר השמים נבדל מחומר‬ ‫המציאות‬ ‫כא‬
‫הארץ (‪ ,)10-9‬הכנה לשלב ד‪ :‬החומר של השמים אחד‪ ,‬אבל צורות הגלגלים שונות (‪,)11‬‬ ‫כב‬
‫שלב ד‪ :‬רק מייחד מסביר את ההבדל בין הצורות באותו חומר (‪ ,)12‬ניסיונות אריסטו‬
‫להסביר זאת בלי מייחד לא צלחו (‪ ,)14-13‬אריסטו עצמו מודע לחולשת טענותיו (‪,)16-15‬‬
‫טעויות אריסטו נובעות מידע מדעי לוקה בחסר (‪ ,)17‬עדיפותה של הדעה שהעולם‬
‫מחודש (‪ ,)18‬ראיות נוספות לצורך במייחד (‪ ,)21-19‬אין שרירותיות בעולם (‪ ,)22‬הראיה‬
‫מן השמים היא החזקה ביותר (‪ ,)25-23‬דחיית פתרון ההשתוקקות של אריסטו (‪,)26‬‬

‫הקדמה לדיון בפרקים הבאים (‪.)27‬‬

‫האם לדעת אריסטו אריסטו מוכיח שהעולם לא נוצר במקרה (‪ ,)2-1‬סיבתיות הכרחית אין משמעותה כוונה (‪,)3‬‬

‫לדעת אריסטו‪ ,‬הסיבתיות מודעת ומתקיימת‪ ,‬בלא כוונה (‪ ,)4‬דעת פרשני אריסטו‬ ‫העולם נוצר‬

‫המאוחרים והקדמה לפרק הבא (‪.)6-5‬‬ ‫בכוונה?‬

‫הצגת הדעה שהעולם קדמון ושיש לו מייחד (‪ ,)1‬ביקורת הרמב"ם‪ :‬משחק לשוני (‪,)2‬‬ ‫הייתכן עולם קדמון‬
‫אין עולם שנוצר בכוונה ושהוא מחויב מהאל (‪ ,)3‬הצגת המשך הדיון (‪ ,)4‬הקדמה‪:‬‬ ‫שנוצר בכוונה?‬

‫משמעות החיוב על פי אריסטו (‪ ,)6-5‬הקדמה לפרקים הבאים (‪.)7‬‬

‫הנחה א‪ :‬מפשוט מתחייב פשוט (‪ ,)1‬הנחה ב‪ :‬הכרח ביחס הדדי בין הסיבה לתוצאה (‪,)2‬‬

‫הנחה ג‪ :‬כוונה מאפשרת פעולות רבות מפועל אחד (‪ ,)3‬הנחה ד‪ :‬דרגות במורכבות‬

‫העצמים (‪ ,)4‬קושיה א‪ :‬מהיכן הגיעה המורכבות? (‪ ,)5‬שיטת אריסטו אינה מסבירה‬

‫את המורכבות הנמצאת בעולם (‪ ,)8-6‬קושיה ב‪ :‬מדוע הגלגלים אינם מקבלים את צורת‬ ‫העדיפות‬

‫הפילוסופית לדעת זולתם? (‪ ,)9‬קושיה ג‪ :‬מדוע הכוכבים אינם מקבלים את מאפייני זולתם? (‪ ,)10‬מסקנה‬

‫מקושיות ב‪-‬ג‪ :‬הגלגלים והכוכבים שונים מהותית זה מזה (‪ ,)11‬הדעה שהעולם מחודש‬ ‫החידוש‬

‫פותרת את כל הקשיים האלה (‪ ,)12‬רוב דברי אריסטו על העולם העל‪-‬ירחי הם בגדר‬

‫השערה וניחוש בלבד (‪ ,)13‬ההכרעה במקום שאין ודאות‪ ,‬ומכאן עדיפותה של דעת‬

‫החידוש (‪ ,)14‬הכנה לפרק הבא (‪.)15‬‬

‫שקלול עצמת הקשיים בהשוואה בין שתי דעות מסופקות (‪ ,)1‬נקיון הדעת כמבוא לדיון‬ ‫ההכרעה בדיוןכג‬
‫אמיתי‪ ,)3-2( ‬משמעות ההכרעה והמסורת בדיון מסוג זה (‪ ,)5-4‬הקדמה לפרק הבא (‪.)6‬‬ ‫מסופק‬

‫הקדמה לפרק – שני התיקונים לתמונת העולם האסטרונומית (‪ ,)1‬הכשל העיקרי בתיקון‬ ‫הכשליםכד‬
‫האפיציקלי – הגלגל אינו קבוע (‪ ,)2‬כשלים נוספים‪ :‬צירו של האפיציקל אינו במרכז‬
‫העולם ואינו קבוע (‪ ,)3‬הכשל המרכזי בתיקון האקסצנטרי – צירו אינו במקום קבוע (‪,)6-4‬‬ ‫באסטרונומיה‬
‫כשל נוסף של התיקון האקסצנטרי – הנחת חומר בין הגלגלים (‪ ,)8-7‬סדר הגלגלים מעורפל‬ ‫במשנת אריסטו‬
‫לחלוטין (‪ ,)9‬צידוק הערותיו וקושיותיו של הרמב"ם (‪ ,)10‬ההכרח בניסוח התיקונים‬
‫האסטרונומיים (‪ ,)11‬הדגם האסטרונומי ואי תקפות העקרונות של אריסטו (‪,)13-12‬‬ ‫האפשרותכה‬

‫מגבלת ההכרה האנושית (‪ ,)14‬סיכום המבוכה‪ ,‬הפתרון הנבואי ווידוי כן (‪.)16-15‬‬ ‫לפרשנות התורה‬
‫לפי הקדמות‬
‫האפשרות לפרשנות המקרא כתואמת לדעת הקדמות (‪ ,)1‬שתי מניעות לפרשנות התואמת‬
‫את דעת אריסטו (‪ ,)3-2‬דחיית האפשרות לפרשנות המתאימה לדעת אפלטון (‪ ,)4‬חידוש‬

‫העולם אפשרי ומאפשר קריאה פשוטה בתורה (‪ ,)5‬סיכום (‪.)6‬‬

‫אמירות תמוהות בשם רבי אליעזר (‪ ,)3-1‬שני סוגים של חומר ראשון‪ :‬שפל ועליון (‪.)6-4‬כו‬
‫ניתוח מדרש תמוה‬
‫בעניין הקדמות‬

‫האמונה בכיליון העולם אינה מיסודות התורה (‪ ,)1‬ייחודיותה של הבריאה מאפשרת‬

‫עתידו של העולם קיום נצחי לעולם (‪ ,)2‬המסורת תומכת בנצחיות העולם (‪ ,)3‬האמונה בכיליון העולםכז‬
‫אינה מעיקרי התורה (‪.)4‬‬