Page 17 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ג

‫פתח דבר – בשערי המקדש יג‬

‫הנתפסים שלא כפי שהם‪ 15‬עקב שונותם של מושגי‬ ‫ואי אפשר להודיע צורתו בכתב‪ ,‬אלא בראיית‬
‫הטומאה בקרב העמים‪ .‬אנו מקווים שפרצה זו‬ ‫העין"‪ .14‬מאמץ גדול נעשה בתחום זה בעזרת מגוון‬
‫תועיל להוסיף צימאון‪ ,‬להוסיף דעת ולהכיר את‬ ‫איורים‪ .‬ברבים מהם נדרשנו לחקירה במאגרי ידע‬
‫התחום הזה‪ ,‬לפי ש'דעת' הוא כינויו של סדר טהרות‬ ‫היסטורי וארכאולוגי כדי להעמיד תמונה חיה ככל‬
‫במשנה‪ ,3‬וב'מי הדעות' חותם הרמב"ם את ספרו‬ ‫שידנו‪ ,‬יד כהה‪ ,‬משגת‪ .‬אנו מקווים שפרצנו פרצה‪,‬‬
‫גם אם דחוקה‪ ,‬בחלון הזכוכית בענייני טומאה‪,‬‬
‫זה‪.‬‬

‫ביאור ענייני הראליה בהלכות כלים‬

‫המקדש ויחולו שוב דיני הטהרה במלואם‪ ,‬ויזדקקו‬ ‫מיוחדות הן הלכות כלים בשפע ענייני הראליה שבהן‬
‫חכמי הדור לחבר 'מסכת כלים' חדשה‪ ,‬שתכלול את‬ ‫ובצורך להבין את מציאות החיים בעת שנתחברו‪.‬‬
‫דיני הכלים החדשים‪ ,‬כגון הרדיו והרכב והמיקרוגל‬ ‫חכמי המשנה התייחסו לחפצים שהיו מוכרים‬
‫והמחשב‪ ,‬תסייע להם הבנת דבריהם של קדמונינו‬ ‫בימיהם והאירו על פיהם את הלכות טומאה וטהרה‪.‬‬
‫והכלים שהיו בימיהם לקבוע דינים לכלים החדשים‪.‬‬ ‫בחלוף הזמן‪ ,‬לא זו בלבד שהדינים נזנחו ונעשו‬
‫"הלכתא למשיחא"‪ ,‬גם הכרת הכלים עצמם הלכה‬
‫ביאור הכלים נעשה במהדורתנו בשלוש דרכים‪:‬‬ ‫ונמוגה במציאות החיים שנשתנתה והפסקת הדיבור‬
‫תיאור מילולי‪ ,‬איורים נלווים לביאור‪ ,‬ותמונות בצבע‬ ‫בעברית בתקופת התלמוד עד לתחיית הלשון העברית‬
‫בנספח הכולל תמונות של ממצאים ארכאולוגיים או‬ ‫בעת החדשה‪ .‬דבר זה נכון גם לגבי הזמן שחלף מיום‬
‫כלים בני ימינו הדומים לאלו שבהלכות או ששוחזרו‬ ‫חיבור המשנה‪ ,‬במאה השנייה לספירה‪ ,‬עד פירושה‬
‫על פי המחקר‪ ,‬ואף קישורים לסרטונים המדגימים את‬ ‫על ידי הרמב"ם כעבור כאלף שנה‪ .‬ועל אחת כמה‬
‫וכמה בימינו‪ ,‬שרוב הכלים הללו אינם מוכרים‪ ,‬ואף‬
‫השימוש בכלים‪.‬‬ ‫אלו הדומים להם כבר נשתנה שמם‪ ,‬ובהרבה מן‬
‫המקרים‪ ,‬גם שמותיהם החדשים ידועים רק לחוג‬
‫כדי להשיג את המטרה של החייאת הראליה‪ ,‬טרחנו‬
‫טרחה רבה כדי להבין את מהות הכלים‪ .‬נעזרנו בראש‬ ‫מצומצם של מומחים העוסקים בהם‪.‬‬
‫ובראשונה בפירוש המשנה לרמב"ם‪ ,‬כדרכנו בביאור‬
‫"הרמב"ם על פי הרמב"ם"‪ ,‬והוא היה לנו לעיניים‪.‬‬ ‫אמרה לגלגנית המיוחסת לעולם הישיבות אומרת‪:‬‬
‫הרמב"ם עצמו טרח וביאר את הראליה בפירושו‬ ‫"אנחנו תלמידי הישיבות רוצים לדעת מה אמרו אביי‬
‫לסדר טהרות יותר ממה שעשה בסדרים האחרים‪.‬‬ ‫ורבא‪ ,‬והחוקרים באקדמיה רוצים לדעת מה לבשו"‪.‬‬
‫מבחינה זו‪ ,‬אחזנו בשיפולי גלימתו בעצם המאמץ‬ ‫ודאי שחשוב יותר לדעת מה אמרו ממה לבשו‪ ,‬אך‬
‫לבאר את המציאות כבשאר הביאורים‪ .‬ואולם כדי‬ ‫ברור גם שיש במחקר כדי להפרות את הלימוד‪ .‬אבל‬
‫להבין את פירושו של הרמב"ם על בוריו‪ ,‬היה עלינו‬ ‫לדידנו‪ ,‬יש דבר חשוב משני אלה‪ ,‬לחיות את עולמם‬
‫לפעמים לעיין בתרגומיהם השונים של דבריו שנכתבו‬ ‫של חכמינו זכרונם לברכה‪ ,‬לדעת מה אמרו ואף מה‬
‫בלשון הערבית‪ ,‬ובמידת הצורך אף במילונים‪ .‬כמו‬ ‫לבשו‪ ,‬ומתוך כך לחיות את חיינו ולדעת מה עלינו‬
‫כן נעזרנו בפירושיהם של תלמידי חכמים אחרים‪,‬‬
‫ראשונים ואחרונים‪ ,‬להבנת ההלכות‪ ,‬ובמיוחד הלכות‬ ‫לעשות ולאן עלינו לשאוף‪.‬‬

‫שמקורן אינו המשנה‪ ,‬והרמב"ם אינו מפרש אותן‪.‬‬ ‫שמנו לנו למטרה להחיות בביאורנו את הדברים לנגד‬
‫עיניו של הלומד‪ .‬מעט מעט אנו נחשפים לעוד כלי‬
‫אך גם בזאת לא היה די‪ .‬לכן‪ ,‬עייננו בספרים וברחבי‬ ‫ולעוד בגד‪ ,‬ואנו נכנסים לבתיהם של חכמי המשנה‪,‬‬
‫המרשתת )האינטרנט(‪ ,‬ונעזרנו בידיעותיהם של‬ ‫ממששים בחפציהם וחשים את עולמם‪ .‬אל מול‬
‫מומחים לתקופות הקדומות ככל יכולתנו להבין‬ ‫עיניו של הלומד‪ ,‬הולך ונגלה עולם שלם ועשיר‬
‫על בוריים את מבניהם וצורתם ומהותם של הכלים‬ ‫של כלים בשימוש יום יומי שרובם נתעלמו מאתנו‪.‬‬
‫והבגדים וחומרי הגלם מתקופת המשנה‪ .‬ד"ר יחיאל‬ ‫ביארנו אותם עד כמה שידנו משגת‪ ,‬כדי שלא נימצא‬
‫קארה‪ ,‬עורך המשנה של המהדורה‪ ,‬סייע לנו בביאור‬ ‫משננים את דבריהם בלא הבנה כפטפוט הזרזיר‪.‬‬
‫כמה מן המונחים בערבית‪ .‬בפרט ייזכר לטוב הרב ד"ר‬ ‫מלבד זאת‪ ,‬יש עוד תועלת בדברים‪ ,‬שכשייבנה בית‬
‫נחום בן יהודה‪ ,‬מומחה לטקסטיל בתקופה העתיקה‪,‬‬