Page 14 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ג

‫י‬

‫פתח דבר – בשערי המקדש‬

‫ְו ָכ ַר ִּתי ָל ֶהם ְּב ִרית ָׁשלֹום‬
‫ְּב ִרית עֹו ָלם ִי ְה ֶיה אֹו ָתם‬
‫ּו ְנ ַת ִּתים ְו ִה ְר ֵּבי ִתי אֹו ָתם‬
‫ְו ָנ ַת ִּתי ֶאת ִמ ְק ָ ּד ִׁשי ְּבתֹו ָכם ְלעֹו ָלם‪.‬‬
‫ְו ָה ָיה ִמ ְׁש ָּכ ִני ֲע ֵלי ֶהם‬
‫ְו ָה ִיי ִתי ָל ֶהם ֵלאלֹ ִהים ְו ֵה ָּמה ִי ְהי ּו ִלי ְל ָעם‪.‬‬
‫ְו ָי ְדע ּו ַה ּגֹו ִים ִּכי ֲא ִני ה'‬
‫ְמ ַק ֵ ּד ׁש ֶאת ִי ְׂש ָר ֵאל‬
‫ִּב ְהיֹות ִמ ְק ָ ּד ִׁשי ְּבתֹו ָכם ְלעֹו ָלם‬
‫)יחזקאל לז‪,‬כו‪-‬כח(‬
‫ִּכי ִמ ְּמ ָך ַה ּ ֹכל ּו ִמ ָיּ ְד ָך ָנ ַת ּנ ּו ָל ְך‬
‫)דברי הימים‪-‬א כט‪ ,‬א‪-‬ב;יד(‬

‫ספר "משנה תורה" כולל את כל התורה‪ ,‬וכל‬ ‫ברוך אתה ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו‪ ,‬מקדש עמו‬
‫"הראויים להוראה"‪ ,1‬בין רבנים בין פוסקים‪ ,‬ואף‬ ‫ישראל‪ ,‬המדריכנו בנתיב חיים‪ ,‬קדושה וטהרה‪,‬‬
‫מי שמתיר נדרים או רואה כתמים או מתיר בכורות‬ ‫המסייענו להעמיד לפני בית ישראל את שלושת‬
‫במומן‪ ,‬צריכים לדעת את התורה כולה‪ .2‬זהו ייעודו‬ ‫ספרי המקדש ‪ -‬עבודה‪ ,‬הקרבנות וטהרה ‪ -‬בתוספת‬
‫של ספר "משנה תורה" )ראה הקדמתנו לספר שופטים;‬ ‫ביאור קצר ומשוכלל‪ ,‬למען יהיו הכל‪ ,‬קטן וגדול‪,‬‬
‫וראה פתח דבר למהדורת הביאור(‪ .‬וכבר כתב מורנו‬ ‫איש ואישה‪ ,‬בעל לב רחב ובעל לב קצר‪ ,‬ממשמשים‬
‫ורבנו הרה"ג יוסף קאפח זצ"ל בהקדמתו לספר‬ ‫בתורת רבנו בכל הודה ותפארתה‪ .‬ואוסיף להודות‬
‫הקרבנות‪" :‬לי נדמה כי מחמת הניתוק מתורת רבנו‬ ‫לה' על כי אלפי תלמידים לומדים מדי יום בספרים‬
‫הגדול לכל ענפיה רבתה השחיתות בכל ענפי החיים‪...‬‬ ‫אלו במסגרת מפעל "הרמב"ם היומי" ועל שעלה‬
‫ואילו למדו הרמב"ם בכל חלקיו‪ ,‬לא היו נוהגים כך"‪.‬‬ ‫בידנו לסלול להם דרך לימוד ולקרב את תורת משה‬
‫לכל מי שחפץ להתבשם מתורת הרמב"ם‪ .‬ואפרוש‬
‫הכרת התורה כולה‪ ,‬ובכללה המקדש ועבודת‬ ‫את כפי בתפילה אל אלוהינו שיכוון אותנו תמיד אל‬
‫הקרבנות‪ ,‬חיונית להבנת כל הלכה בתורה‪ ,‬כלשונו‬ ‫האמת‪ .‬ויהי רצון מלפניו שהדברים שאמרנו בביאורנו‬

‫הנוקבת של הרמב"ם בפירושו למשנה‪:‬‬ ‫יתקבלו על ידי הלומדים‪.‬‬

‫והאדם הנבחן ואחר כך ניתנה לו רשות‬ ‫באופן כללי‪ ,‬מחצית מספר "משנה תורה" עוסקת‬
‫]לפסוק ולדון[‪ ...‬הוא שיהיה מתלמידי חכמים‬ ‫בהנהגת היחיד ומחציתו בהנהגת האומה‪ .‬כרך זה‬
‫דוקא‪ ,‬מפורסם בדתיותו ]בשמירת המצוות[‪,‬‬ ‫פותח את המחצית השנייה ועוסק במקדש ובטהרה‪.‬‬
‫כמו שמתבאר בגמר ]=בגמרא[ הוריות‪ ,‬אם‬ ‫לימוד הלכות אלו מזמין את הלומד להתוודע אל‬
‫היתה לו ידיעה בכל התלמוד ויש לו בקיאות‬ ‫עולם הקודש החסר כל כך בימינו במגמה לעורר‬
‫במסכתא מן המסכתות‪ ,‬שכל זמן שנשאל‬ ‫את הלבבות לרצות להקיף את כלל הלכות המקדש‬
‫שאלה מאותה המסכתא עונה עליה תשובה‬ ‫לעומקן ולהטמיע בציבור את הצורך ללמוד בהן‬
‫נכונה‪ ,‬הרי זה ראוי להתמנות בעירו‪ ,‬ונותנים‬ ‫כהכנה לקראת בניין בית המקדש במהרה בימינו‬
‫לו רשות לכך‪ .‬וכאשר הרשו לו‪ ,‬יהיה נוטל‬ ‫שישנה את הליכות חיינו‪ .‬החגים‪ ,‬למשל‪ ,‬ישתנו‬
‫רשות‪ .‬ואם היה מובהק בחכמה‪ ,‬עד כדי שיענה‬ ‫לגמרי‪ ,‬ויקבלו צביון אחר‪ .‬זו הסיבה שהתוספת 'יעלה‬
‫תשובה נכונה בכל זמן שנשאל בכל התלמוד‪,‬‬ ‫ויבוא' הנאמרת במועדים מופיעה בלב ברכת העבודה‬
‫הרי זה ראוי להתמנות ראש ישיבה‪ .‬וענין ראש‬ ‫שבתפילת העמידה‪ ,‬שאומרים אותה דורשי ה' שלוש‬
‫ישיבה‪ ,‬שיעשה ישיבה בכל מקום שיגור‪ ,‬וידון‬
‫וילמד ויורה‪ ...‬ושמא יטעך בכל הענינים‬ ‫פעמים ביום בתפילתם‪.‬‬