Page 25 - מורה הנבוכים חלק ב
P. 25
יט
פילוסופיה ויסודי התורה
זאב הרוי *
החלק השלישי דן באדם ,אבל לא מנקודת הראות ספר "מורה הנבוכים" מחולק לשלושה חלקים .החלק
המדעית .הוא אינו עוסק בביולוגיה או בפסיכולוגיה. הראשון עוסק באלוהים ,החלק השלישי באדם ,והחלק
הוא מתמקד באדם כעובד אלוהים :כיצד יכול האדם האמצעי בקשר ביניהם 1.החלק השני הוא החלק המדעי
לעבוד את האלוהים? מה משמעות המצוות שבתורה ביותר מכלל שלושת חלקיו של הספר ,והוא גם החלק
האלוהית? מהי עבודת אלוהים האמיתית? הגישה
בחלק השלישי היא יותר משפטנית או סוציולוגית, האריסטוטלי ביותר.
ופחות פילוסופית במובן האריסטוטלי. הרי נושאו של החלק הראשון הוא אלוהים ,אבל לפי
הרמב"ם ,האלוהים אינו יכול להיות מושא לחקירה.
לעומת החלק הראשון והחלק השלישי ,החלק הוא נשגב מבינתנו .אין לתארו בתארים חיוביים.
השני עוסק בשאלות המסורתיות של הפילוסופיה הפילוסופיה ,מסביר הרמב"ם ,מלמדת שאי אפשר
האריסטוטלית בימי-הביניים :הוכחות לקיום האל, לדבר על אלוהים ,ולכן עלינו לשתוק לגביו ,כמו
שכלים נבדלים (=מלאכים) ,גלגלים שמימיים ,חידוש
העולם או קדמותו והנבואה .לאורך כל פרקי החלק שכתוב "לך דומיה תהילה" (תהילים סה,ב)2.
השני ,הרמב"ם משתדל להבין את סוד הקשר בין
האלוהים לבין האדם ,והוא עושה זאת במינוח הטכני ובכן ,בחלק הראשון ,הרמב"ם אינו משתדל להציג
המקובל במדע האריסטוטלי .הפילוסופיה אמנם אינה שיטה פילוסופית חיובית על אודות האלוהים .במקום
יכולה לדבר על האלוהים ,אבל היא יכולה לדבר על זאת ,הוא עורך ביקורת שיטתית על הדעות המדומות
הקשר בין האלוהים לבין האדם .אם החלק הראשון שנאמרו לגבי אלוהים 3.החלק הראשון פותח בביקורת
של הספר עוסק בהריסת שלטון הדמיון ,החלק השני על הדעות המדומות הגסות ביותר ,כגון דעת ההמון,
ולפיה יש לאלוהים גוף הדומה לזה שיש לאדם (פרק
עוסק בכינון שלטון השכל4. א) ,והוא מסתיים בביקורת על הדעות המדומות
המתוחכמות ביותר ,כגון אלו של התיאולוגים (פרקים
עא-עו).
מה בין החלק השני של "מורה הנבוכים" לבין הלכות יסודי התורה?
הנבדלים (פרקים ד-ז) ,והלכות יסודי התורה דנות אחר-כך הואיל וחלקו השני של "מורה הנבוכים" הוא החלק
בשכלים הנבדלים (פרק ב); 6מורה הנבוכים ,חלק שני, המדעי ביותר בספר ,אין לתמוה על כך שהוא משקף
עובר לדון בגלגלים השמימיים (פרקים ח-יב) ,וכן הלכות באופן ברור את הדיון הגדול בעניין המדע ב"משנה
יסודי התורה עוברות אף הן לדיון בהם (פרק ג); 7מורה תורה" ,ספר המדע ,הלכות יסודי התורה .אם ספר
הנבוכים ,חלק שני ,דן בבריאת העולם (פרקים יג-לא), "מורה הנבוכים" הוא כעין גמרא לפרקים העיוניים
והלכות יסודי התורה דנות בבורא וברואיו (פרקים ב-ד);8 של "משנה תורה" 5,אזי החלק השני של מורה הנבוכים
לבסוף מורה הנבוכים ,חלק שני ,מרחיב את הדיבור
בנושא הנבואה (פרקים לג-מח) ,וכן גם סוף הלכות יסודי הוא כעין גמרא להלכות יסודי התורה.
התורה מרחיבות את הדיבור בנושא הנבואה (פרקים ז-י)9.
ההקבלות בין מורה הנבוכים ,חלק שני ,לבין הלכות
וכשם שאי אפשר להבין את המשנה בלי הגמרא ,ולא יסודי התורה מרשימות :מורה הנבוכים ,חלק שני,
את הגמרא בלי המשנה ,כן אי אפשר להבין את הלכות פותח בהוכחות לקיום האל (פתיחה ,פרקים א-ב) ,ואילו
יסודי התורה בלי מורה הנבוכים ,חלק שני ,ולא את הלכות יסודי התורה פותחות בהוכחות לקיום האל
מורה הנבוכים ,חלק שני ,בלי הלכות יסודי התורה. (פרק א); מורה הנבוכים ,חלק שני ,דן אחר-כך בשכלים
מובן שיש הבדל גדול בין סגנון הדיון במשנה תורה
לבין זה שבמורה הנבוכים .משנה תורה הוא קובץ * הפרופ' זאב הרוי נמנה עם המובילים בתחומו ובעל שם
חוקים המיועד לכל העם ,משכילים ולא משכילים עולמי בהגות היהודית בימי הביניים בכלל ובהגותו של
כאחד ,ואילו מורה הנבוכים הוא ספר פילוסופי קשה הרמב"ם בפרט .הוא פרופסור אמריטוס בחוג למחשבת
המיועד למשכילים בלבד .לכן ,הדיון בדברים עיוניים ישראל באוניברסיטה העברית בירושלים ושימש כראש
במשנה תורה הוא פשוט יותר וטכני פחות מן הדיון החוג .הוא זכה בפרס א.מ.ת במדעי הרוח לשנת תשס"ט.
פרסם מאמרים רבים בזיקה למשנת הרמב"ם.
