Page 22 - משנה תורה ספר המדע
P. 22
פתח דבר – בשערי החיים פרק ב :נוסח משנה תורה כ
פרק ב :נוסח משנה תורה
מהדורות נוסח החיבור
תיאורו של הרמב"ם לבוש בכסות יוונית נוגע אף הוא הטופס המקורי
באיסור תורה כיוון ש"אין הולכין בחוקות הגויים ולא
מידמין להם ,לא במלבוש ולא בשיער ...הכל בעניין אחד לצערנו ,אין בידנו ספר "משנה תורה" של הרמב"ם בכתב
הוא מזהיר :שלא יידמה להם ,אלא יהיה הישראלי מובדל ידו ,כי אילו היה בידנו ,יכולנו להתייחס אליו כאל "ספר
מהם וידוע במלבושו ובשאר מעשיו ,כמו שהוא מובדל העזרה" 23,ובוודאי היה עלינו להדפיס את החיבור רק על
פיו ,שהרי בו עשה הרמב"ם את תיקוניו האחרונים גם
מהן במדעו ובדעותיו" )שם יא,א(. לאחר שנתפרסם בימיו .ספר זה ,ששנים רבות היה בידי
צאצאיו ,נעלם ,ואנו מקווים שניצול מפגעי זדים ושבקרוב
הגדיל לעשות יותר מכולם האמן ,כנראה יהודי משומד
או נוצרי ,שנשתרבבה יצירתו לתוך שטר כסף במדינת יזמן אותו האל ברוך הוא לידנו.
ישראל ,בתארו את הרמב"ם כדמות חכם
דת מוסלמי ,גלוח פאות ,שהוא איסור מן הדיוקן כמשל
התורה ,ואין עיוות גדול מזה! מי אינו מכיר את דמות דיוקנו של רבנו
הרמב"ם? דיוקנו המפורסם ,המבוסס על ציור
למעלה מעשרת אלפים שיבושים עתיק ,זכה בשנת ה'תשמ"ג להתנוסס על שטר
של אלף שקלים ישנים .דיוקן מפורסם פחות
מה שנעשה לרמב"ם בדמות דיוקנו מאפיין ממנו חקוק בתבליט בבית הנבחרים האמריקני,
בזעיר אנפין את שעשו במהלך הגלות לנוסח אות להיות הרמב"ם אחד האנשים שהטביעו
יצירתו היחידאית והעצומה" ,משנה תורה". את חותמם על החוקה האמריקנית ,ובו הוא
כאמור ,מיום יציאתו לאור ועד היום ,עבר נראה כפילוסוף יווני אף הוצב פסל שלו בעיר
החיבור במבוכי הגלות עריכה ושינויים, הולדתו ,קורדובה ,בשנה ה 800-ללידתו לפי
מהם בזדון מהם בשגגה ,והוא נמלא טעויות
רבות מספור ,שינויים והשמטות של הצנזורה אחת המסורות.
הנוצרית ו'תיקוני עריכה' של מעתיקים
ומדפיסים עמי ארצות או חכמים בעיניהם. ואולם שלושת הדיוקנאות הללו הם פרי
הנוסח הנפוץ ביותר בארון הספרים היהודי, דמיונם של אמנים ,משום שבדורו של הרמב"ם
הפרטי והציבורי ,הוא נוסח דפוס ורשא־ לא נהגו לצייר דיוקנאות של תלמידי חכמים,
וילנא ,שיש בו למעלה מעשרת אלפים שינויים וממילא ודאי שכל הציורים נעשו מאות שנים
ושיבושים מן הנוסח המקורי .נביא ארבע לאחר שהתפוגג זיכרון דמותו .לדידנו ,אין
הציור חשוב כל כך ,שהרי אין אנו יודעים איך
דוגמאות אופייניות לשינויים הללו: נראו אבות האומה ,ואין בדבר כדי להפחית
מחשיבותם בעינינו .דברי הרמב"ם בעניין זה נוקבים דיים
א .אות אחת של שגיאה ופולמוס גדול .לפי נוסח הדפוס,
הרמב"ם כותב על חסידי אומות העולם )הלכות מלכים וראויים לשינון )אבל ד,ד(:
ומלחמותיהם ח,יא; ולפי כתבי היד "מלכים ומלחמות"(" :כל
המקבל שבע מצוות ונזהר לעשותן – הרי זה מחסידי ומציינין ]=מסמנים[ את הקברות ]כדי שיידעו
אומות העולם ,ויש לו חלק לעולם הבא ,והוא שיקבל הכהנים להתרחק מהם[ ,ובונין נפש ]=ציון או
אותן ויעשה אותן מפני שציווה בהן הקב"ה בתורה, מצבה[ על הקבר .והצדיקים – אין בונים להם נפש
והודיענו על ידי משה רבנו שבני נח מקודם נצטוו על קברותיהם .דבריהם הם זכרונם .ולא יפנה אדם
בהן .אבל אם עשאן מפני הכרע הדעת – אין זה גר
תושב ,ואינו מחסידי אומות העולם ולא מחכמיהם". לבקר הקברות.
נוסח זה גרם לפולמוס גדול בעולם היהודי :מדוע אך הבעיה אינה בניסיון לצייר דיוקן דמיוני של הרמב"ם,
אינם נידונים אף כחכמים?! הדבר גרם להוציא אלא שבשלושת המקרים ,הרמב"ם ,מושא היצירה ,ודאי
לעז חינם על דברי הרמב"ם .האמת טמונה בנוסח היה מתקומם לתבנית דמותו .עשיית פסל של אדם אסורה
מן התורה כחלק מאיסורי עבודה זרה" :ואין אסור לצור
לנואי אלא צורת האדם בלבד" )עבודה זרה ג,י(.