Page 22 - מורה הנבוכים חלק ב
P. 22
טז
האדם יראה ללבב
אורי שרקי *
א
יסודות מוצקים מלהיפגש עם השמש המזהירה של עבור המסתכלים בשטחיות ,שנאמר עליהם "האדם
רבנו. יראה לעיניים" 1,ניתן לחשוב שאין לנו חלילה צורך
ביצירתו הענקית של גדול האומה הרמב"ם ז"ל
מה גדול ההפסד הכרוך בגישה זו! אבני נגף רבים בספרו "מורה הנבוכים" .הסגנון הישן ,ההתמודדות
היא מניחה בדרך המובילה לחיי אמת של דבקות עם שיטותיה של הפילוסופיה הימי-ביניימית ,אוצר
בה' ,של בהירות המחשבה ,של טהרת ההכרה וזיכוך המילים שאינו נהיר לבן דורנו ,ולמעלה מכל זה
החיים ,אלא שעלינו גם ללמד זכות על המתרחקים החשיבה נסוכת הוודאות של רבנו ,שאין לה דבר עם
מן "המורה" .עבור בן דורנו ,דבריו סתומים ,ואף הספקנות העולה למעלה ראש לפי האופנה החשיבתית
לפעמים עשויים להרתיע את המאמינים התמימים של ימינו – כל אלה עשויים להרתיע את האדם
בגלל השימוש המרובה לרעה שנעשה על ידי רבים הישר והמשכיל החפץ לבנות את עולמו האמוני על
בדברי רבנו במהלך הדורות.
ב
מושג חדש ברמב"ם מובהר היטב על פי מקורותיו, לכן שמחה רבה היא עבור כל אוהבי ה' וחפצי טובת
מבלי לוותר על מקצועיות ההסברה .התרגום החדש בריותיו בעבודתו רבת הּפֹארות של הרב ד"ר יוחאי
הוא באמת חדש בלא שיעבוד לצורות הלשון המיושנות מקבילי והצוות שעמו ,הכוללת דייקנות ,מקצועיות
שהספרות הרבנית מלאה מהם .ההרחבות המתבקשות עם חן רב ונאמנות אותנטית לעומק משנתו של רבנו.
מאפשרות לכל מעמיקי המחשבה למצוא נתיבות אל
ההנגשה של דברי הרמב"ם לבני דורנו אינה חוטאת
עולם המחשבה העברי והכללי בדרך סלולה. בחטא שנוח היה כל כך ליפול בו ,חטא הרידוד .כל
ג
מושג הבריאה ,המשוחרר מן הניסיונות הבוסריים כל המעלות האלה ,הטכניות ,מאפשרות לנו לעלות
להוכחתו שהעמיסו עליו ה ֻמ ַּתַּכִּלמּון (=ה"מדברים")3, ולהיפגש עם היסודות המהותיים ,הנחוצים כל כך
המופיע בבהירות בחלק השני של "המורה" ,ההדגשה
של ביטול החיוב 4העלול להביא לתפיסה מכניסטית בעולמנו.
של העולם ושל האלוהות ,המבטלת את הערך של
האישיות בעולמו של האדם והופכת אותו לבורג הראשון במעלה הוא הנבואה .רבנו הוא שהעמיד
במכונה חסרת פנים – כל אלה הם היסוד השני הדרוש את הנבואה בתור תכלית חייו של האדם ,הראה את
בתרבות זמננו ,שמרוב פוזיטיביזם 5הביאה לייאוש האפשרות להשגתה ואת נחיצותה לבניין העולם
מלמצוא משמעות לעולם ולאדם החי בקרבו .עם המשיחי המושלם .הוא הסיר את אבני הנגף שהצטברו
יסוד בריאת העולם ,נבנית מחדש ההבנה שיש לעולם בהבנתה ,והוא שבנה את הבסיס לתקוות התחדשותה
במהרה בימינו .הדגשתו שהמעכב העיקרי להשבתה
תוכנית ובעל רצון המנהלו אל תכליתו. הוא גלות האומה וביטול עצמאותה המדינית,
המשביתים שמחה מן הלב 2,היא שיעור גדול לכל מי
היסוד השלישי המתברר אף הוא בחלק השני הוא שעלה ספק בלבו בדבר הקשר בין התחייה הלאומית
האחדות בין הטבע לבין פועל ה' .בעוד שמנתחים
טרוטי עיניים ביקשו לראות בדבריו הנשגבים של לבין דעת ה'.
הרמב"ם בעניין זה כניעה למכניזם האריסטוטלי,
מתברר למעמיקי האמונה שכוונת הרמב"ם היא לבנות * הרב אורי עמוס ׁ ֶשְר ִקי הוא מרצה בכיר במכון מאיר ,רבּה
עולם של אחדות ,שבו אף הטבע פועל ה' הוא .הדיון של קהילת "בית יהודה" בקריית-משה בירושלים ,יו"ר ברית
על היחס בין פעולת הבורא לבין הטבע מקדים את עולם – המרכז העולמי לבני נח ,ומחברם של ספרים רבים,
הופעת הפנתאיזם של שפינוזה 6,שזיעזע את עולם ובהם "על שמונה פרקים לרמב"ם" (עורך :עוז בלומן),
המחשבה היהודי ,דווקא משום קרבתו לאינטואיציה
בהוצאת אורים ,ירושלים אלול תשס"ח.
