Page 17 - מפעל משנה תורה - מורה הנבוכים חלק ג
P. 17
טו פתחו שערים
"טֹוב ה' ַל ּ ֹכל
ְו ַר ֲח ָמיו ַעל ָּכל ַמ ֲע ָׂשיו"
(תהילים קמה,ט; מו"נ ג,יב)17
להעניק למחויבות המעשית של המצוות תכלית ברורה, עם סיום מלאכתנו בהנגשת "מורה הנבוכים" ובעומדנו
והכל נעשה לא בעולמות עליונים ומיסטיקה עלומה, לפני הספר השלם ,התחדדה בנו ההכרה הברורה שכל
אלא מתוך העולם האנושי הגלוי עין בעין ,ומכוח רב או תלמיד או חוקר במדעי היהדות צריך להכיר
את הרעיונות היסודיים שבספר הנכבד הזה שכתב
המשמעות הגדולה שבו והייחוד האנושי ,התבונה. הרמב"ם .רעיונותיו המרעננים ,מ ַשני החיים ,תקפים
גם לימינו הן ליחיד הן לכלל .כל מבקש דרך בדרכי
חלק זה של "מורה הנבוכים" עשיר במנעד פרשנויות החיים ,כל מי שהוגה ומהרהר בדרכי היהדות ,צריך
עוד יותר משאר החלקים שלו .לדעתנו ,על אף בהירות להכיר את תפיסת החיים של הרמב"ם .הרמב"ם אינו
דבריו של הרמב"ם ,עדיין נותרו קצוות פתוחים מייצג את כל גֹוני ההגות היהודית ,אך יצירותיו קנו
הראויים לפרשנות ,ואי אפשר להחליט בהם מה דעתו לו בה מקום של נצח ,ומהן משתקפת דמות מופתית
של הרמב"ם .לצדם יש פרשנויות שהרמב"ם בוודאי שראוי ללמוד ממנה .הרמב"ם מציג דרך להאיר את
לא יסכים להן .הביאור שלפנינו מיועד לכתחילה דרכה של התורה והחכמה ,ולדעתו היא הדרך היחידה
להבנת דבריו הישירים של הרמב"ם ,ובדברים והבלעדית לעמוד על מהותם של החיים מתוך יסודות
הרמוזים הוא בגדר הזמנה למחשבה .כמו בשלילת האמונה היהודית .אך גם אם היא רק בגדר אפשרות,
התארים שבמשנת הרמב"ם ,הביאור מסלק פרשנויות אי אפשר שלא להכיר אותה ,והיא אפשרות רעננה לכל
לא נכונות ,מתווה קווי דרך מבוססים ,ומזמין את
הלומד לדפדף בין פרקיו רצוא ושוב ולהרהר שוב ושוב מי שמבקש מסורת ותבונה1.
ברעיונות הטמונים בו .עשינו מאמץ כן להעמיד את
תפיסת הרמב"ם בשיא בהירותה ,להציג את הטיעונים הרמב"ם מלמד את הקורא שלא זו בלבד שהדת,
באופן הטוב ביותר האפשרי ,אף אם לעתים היו לי התורה ,אינה המקור לבעיית המבוכה האנושית,
ולצוות כולו אי הסכמה ודעה אחרת מדעת הרמב"ם, אלא היא היא הפתרון .אם יכיר האדם באמת את
הדרך שהמציאות פועלת בה ,קרי את הדרך האמיתית
כמו למשל בתפיסת האליטיזם במשנת הרמב"ם2. שהאל ברוך הוא מנהיג בה את המציאות ,ויטמיע אותה
בהידמות לאל במחשבתו ובדרכיו ,יגאל את נפשו מן
פתיחת ציר – הצעת מבחר פרקים המבוכה ,מן ההיקשרות ל ִמקסם שווא ואשליות ,ויפעל
בדרך נכונה כדי להשיג אמת גדולה ,טובה ונצחית,
לקורא המתחיל ,החושש שלא יעלה בידו ללמוד את אמת הטעונה אהבה ושמחה ,אמת שהיא משמעותם
החיבור כסדרו מראש ועד סוף ,אנחנו מציעים מבחר
פרקים ,בהתאם לקושי בהבנת המונחים ולתקפותם: המהותית של החיים.
תחילה ההקדמה לחלק השלישי ,שהיא הקדמה
לחטיבת מעשה המרכבה; בחטיבת הרע וההשגחה התבונה האלוהית שבבן אנוש
אנו מציעים לקרוא שלושה פרקים יסודיים :פרק ח על
החומר והתמודדות עימו ,פרק יב על סוגי הרע בעולם כמעשנו בחלק הראשון והשני ,כן מעשנו בחלק הזה,
ואחריות האדם ,ופרק יז על שיטות ההשגחה ודעת וכל מי שמבקש לעמוד על מהות עבודתנו ,אתגריה
הרמב"ם על תבונת האדם .ושלושה פרקים כב-כד והמסלול שבחרנו לצעוד בו ,יוכל למצוא את מבוקשו
בפרשנות המקרא על איוב ועל הניסיון האלוהי. בחלקים הראשון והשני ,וכאן נסתפק רק בהבהרת מה
בחטיבת המצוות ,כל הפרקים קלים להבנה ,ומוצע שמיוחד לחלק הזה .ביאור החלק הזה נמשך זמן רב,
בזאת ללמוד את הפרקים כה-כו ,העוסקים בכך שיש מפני שיד הכל ממשמשת בו ויש לו זיקה רבה לחיי
תכלית הן למעשי ה' במציאות הן למצוות התורה .פרק היומיום .אין מדובר רק בפרשנותן של מילים וברעיונות
כז מתאר את שתי מטרות היסוד של התורה .פרק לב, גבוהים ,אלא בהתמודדות היומיומית שמטרתה להבין
עוסק בתחכום שבמצוות באמצעות מצוות הקרבנות; את הרע שבעולם ואת הקשר בין הבורא לבין האדם,