Page 21 - הגדה של פסח - מפעל משנה תורה מהדורה 2
P. 21
חלק שני ההגדה מסובין יחד 11
ָח ָכם – החכם מבקש לדעת את כל
פרטי המצוות לסוגיהן ואת טעמיהןmishnetorah.co.il ©®:
ָח ָכם – ַמה הּוא אֹו ֵמר? " ָמה ָה ֵעדֹת ְו ַה ֻחִּקים
ְו ַהִּמְׁשָּפ ִטים ֲאֶׁשר ִצ ָּוה יי ֱאֹל ֵהינּו ֶא ְת ֶכם?" (שם ו,כ)ָ " .ה ֵעדֹת ְו ַה ֻחִּקים ְו ַהִּמְׁשָּפ ִטים"ַ .אף
ַא ָּתה ֱאמֹר לֹו ְּכ ִה ְל ַכת ַהֶּפ ַסח וכו' –
במקור התורה משיבה לחכם באופן ַאף ַא ָּתה ֱאמֹר לֹו ְּכ ִה ְל ַכת ַהֶּפ ַסחֵ :אין ַמ ְפ ִטיִרין ַא ַחר
מלא על מטרת יציאת מצרים ,מטרת ַהֶּפ ַסח ֲא ִפיקֹו ָמן.
המצוות ומשמעות החיים .ואף אנו
ָרָׁשע – ַמה הּוא אֹו ֵמר? " ָמה ָה ֲעבֹ ָדה ַהּזֹאת ָל ֶכם?" צריכים לפרט את הסיפור ומשמעותו
עם המעשים וההלכות המעצבים את
הסיפור ,עד להלכה האחרונהֵ :אין (שמות יב,כו) – " ָל ֶכם" ְוֹלא לֹוּ .ו ְל ִפי ֶׁשהֹו ִציא ֶאת ַע ְצמֹו
ַמ ְפ ִטיִרין ַא ַחר ַהֶּפ ַסח ֲא ִפיקֹו ָמן – לאחר ִמן ַהְּכ ָלל [ְו]ָּכ ַפר ָּב ִע ָּקרַ ,אף ַא ָּתה ַה ְק ֵהה ֶאת ִׁשָּניו
אכילת קרבן הפסח ,צריך שיישאר
ֶו ֱאמֹר לֹוַּ" :ב ֲעבּור ֶזה ָעָׂשה יי ִלי ְּב ֵצא ִתי ִמִּמ ְצ ָר ִים" טעמו בפה ,ולכן אין אוכלין אחריו
אפיקומן = קינוח או מנה אחרונה.
(שם יג,ח) – " ִלי" ְוֹלא לֹוִ .אּלּו ָה ָיה ָׁשם – ֹלא ָה ָיה
ָמה ָה ֲעבָֹדה ַהּזֹאת ָל ֶכם – הרשע ִנ ְג ָאל.
מתייחס למצוות כאל טרחה חסרת
תכלית (" ֲעבָֹדה") שאינה נוגעת לו ָּתם – ַמה הּוא אֹו ֵמר? " ַמה ּזֹאת?"ְ" .ו ָא ַמְר ָּת ֵא ָליו:
(" ָל ֶכם") ,ובכך הוא מוציא את עצמו
מעם ישראל .התנתקות זו מן העם ְּב ֹח ֶזק ָיד הֹו ִצי ָאנּו יי ִמִּמ ְצ ַר ִים ִמֵּבית ֲע ָב ִדים" (שם יג,יד).
שבחר ה' היא בגדר כפירה בעיקרי
התורה ,הנחשבת ככפירה בה' (רמב"ם ְוֶׁש ֵאינֹו יֹו ֵד ַע ִלְׁש ֹאל – ַא ְּת ְּפ ַתח לֹוֶׁ ,שֶּנ ֱא ַמר:
תשובה ג,י; אבל א,י)ַ .אף ַא ָּתה וכו' – במקור
התורה משיבה לו מפני שה' גאלנו ,ויש "ְו ִהַּג ְד ָּת ְל ִב ְנָך ַּבּיֹום ַההּוא ֵלאמֹרַּ :ב ֲעבּור ֶזה ָעָׂשה
לנו מצוות המייחדות אותנו .והדריכונו יי ִלי ְּב ֵצא ִתי ִמִּמ ְצ ָר ִים" (שם יג,ח).
חכמים שתשובה ניצחת זו מחלישה את
עזותו (" ַה ְק ֵהה ֶאת ִׁשָּניו") .וכמו שרצה החינול בליל הסדר :המחשה
– כן יהיה (" ַאף ַא ָּתה ,)"...יישאר עבד
"ְו ִהַּג ְד ָּת ְל ִב ְנָך" – ָיכֹול ֵמרֹאׁש חֹ ֶדׁש? ַּת ְלמּוד לֹו ַמר:
ולא ייגאל אתנו.
"ַּבּיֹום ַההּוא"ִ .אי "ַּבּיֹום ַההּוא" – ָיכֹול ִמְּבעֹוד ָּתם – טיפש ,שאלתו סתמית בלא
העמקהְ .ו ָא ַמ ְר ָּת ֵא ָליו – לפי רמתו,
כתיאור פשוט. יֹום? ַּת ְלמּוד לֹו ַמרַּ" :ב ֲעבּור ֶזה"ֹ .לא ָא ַמְר ִּתי ֶאָּלא
ְוֶׁש ֵאינֹו יֹו ֵד ַע ִלְׁש ֹאל – שאינו מסוגל ְּבָׁש ָעה ֶׁש ֵּיׁש ַמָּצה ּו ָמרֹור ֻמָּנ ִחים ְל ָפ ֶניָך.
להתענייןַ .א ְּת ְּפ ַתח לֹו – עורר בו את
ההתעניינות בשעת ההתרחשות ,בליל הסדר ("ַּבּיֹום ַההּוא") בדברים מוחשיים ("ַּב ֲעבּור ֶזה").
ָיכֹול ֵמרֹאׁש חֹ ֶדׁשִ ...מְּבעֹוד יֹום – האם אפשר להסביר לו בהפשטה ,שלא בזמן האירוע? ַּב ֲעבּור ֶזה – בהצבעה על
הפסח והמצה והמרור ,ודבר זה ניתן לעשותו בליל הסדר.
