Page 13 - משנה תורה -הרמב"ם - כרך ב

‫פתח דבר – בשערי הבית‬

‫" ִׁש ְמע ּו ְד ַבר יי ּגֹו ִים ְו ַה ִּגיד ּו ָב ִא ִיּים ִמ ֶּמ ְר ָחק‬
‫ְו ִא ְמר ּו ְמ ָז ֵרה ִי ְׂש ָר ֵאל ְי ַק ְּב ֶצ ּנ ּו ּו ְׁש ָמרֹו ְּכרֹ ֶעה ֶע ְדרֹו‪.‬‬
‫ִּכי ָפ ָדה יי ֶאת ַי ֲע ֹקב‪ּ ,‬ו ְג ָאלֹו ִמ ַיּד ָח ָזק ִמ ֶּמ ּנ ּו‪.‬‬
‫ּו ָבא ּו ְו ִר ְּננ ּו ִב ְמרֹום ִציֹּון‬
‫ְו ָנ ֲהר ּו ֶאל ט ּוב יי ַעל ָ ּד ָגן ְו ַעל ִּתי ֹר ׁש ְו ַעל ִי ְצ ָהר ְו ַעל ְּב ֵני ֹצאן ּו ָב ָקר‬
‫ְו ָה ְי ָתה ַנ ְפ ָׁשם ְּכ ַגן ָר ֶוה ְולֹא יֹו ִסיפ ּו ְל ַד ֲא ָבה עֹוד‪.‬‬
‫ָאז ִּת ְׂש ַמח ְּבת ּו ָלה ְּב ָמחֹול ּו ַב ֻח ִרים ּו ְז ֵק ִנים ַי ְח ָ ּדו‬
‫ְו ָה ַפ ְכ ִּתי ֶא ְב ָלם ְל ָׂש ׂשֹון ְו ִנ ַח ְמ ִּתים ְו ִׂש ַּמ ְח ִּתים ִמיגֹו ָנם‪.‬‬
‫ְו ִר ֵּוי ִתי ֶנ ֶפ ׁש ַה ּ ֹכ ֲה ִנים ָ ּד ֶׁשן‪ְ ,‬ו ַע ִּמי ֶאת ט ּו ִבי ִי ְׂש ָּבע ּו ְנ ֻאם יי"‬
‫(ירמיהו לא‪,‬ט‪-‬יג)‬

‫" ְו ַא ְנ ֵׁשי ֹק ֶד ׁש ִּת ְהי ּון ִלי "‬
‫(שמות כב‪,‬ל)‬

‫התורה ואיזונים בפרטי החיים ובמשמעותם‪.‬‬ ‫ברוך אתה ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו‪ ,‬שהחיינו‬
‫וקיימנו במלוא משמעות המילים‪ ,‬והגיענו לזמן‬
‫לא מעטים חוששים מן ההלכה היבשה לכאורה‪ .‬אף‬ ‫הזה‪ ,‬להעמיד את ארבעת ספרי הבית והארץ ‪ -‬נשים‪,‬‬
‫הרמב"ם‪ ,‬באחד הקטעים המפתיעים בספר "מורה‬ ‫קדושה‪ ,‬הפלאה וזרעים ‪ -‬מחיבורו של מורנו הגדול‬
‫הנבוכים"‪ ,‬מדמה את המון העם לאנשים הנמצאים‬ ‫הרמב"ם‪ ,‬ספר "משנה תורה"‪ ,‬במהדורה מדויקת‪,‬‬
‫מחוץ לארמון המלך‪ ,‬ואומר‪" :‬אבל הפונים לחצר‬ ‫מנוקדת ומבוארת‪ ,‬בהוצאה מהודרת‪ ,‬מוגהת ומאירת‬
‫המלך להיכנס אליו‪ ,‬אלא שלא ראו כלל חצר המלך‪,‬‬ ‫עיניים‪ .‬ולעולם אפרוש את כפי בתפילה אל אלהינו‬
‫הם המוני אנשי התורה‪ ,‬כלומר עמי הארץ העוסקים‬ ‫שיכוון אותנו תמיד אל האמת‪ .‬ויהי רצון מלפניו‬
‫במצוות"‪ 1.‬ומאליה עולה התמיהה‪ :‬האמנם כך הוא‬ ‫שהדברים שאמרנו בביאור יתקבלו על ידי הלומדים‪.‬‬
‫יחסו של הרמב"ם למאמץ הגדול של הכרת המצוות‬
‫ועשייתן? הרי לשם כך הקדיש את חיבורו הגדול‬ ‫באופן כללי‪ ,‬מחצית מספר "משנה תורה" עוסקת‬
‫בהנהגת היחיד ומחציתו בהנהגת האומה‪ .‬המחצית‬
‫ביותר‪" ,‬משנה תורה"!‬ ‫הראשונה מחולקת אף היא לשני חלקים‪ ,‬מחציתה‬
‫עוסקת בשלמות האדם הפרטי‪ ,‬ומחציתה השנייה‪,‬‬
‫תכליתה של התורה לעצב אדם ירא שמים ואוהב ה'‬ ‫המכונסת בכרך זה‪ ,‬עוסקת בשלמות האדם ביחסו‬
‫באמת‪ ,‬ולא רק "שומר מצוות"‪" ,‬דתי"‪" ,‬טכנוקרט"‬ ‫לסביבתו‪ .‬כרך זה‪ ,‬שנתייסדו עליו לימים "יורה‬
‫של ההלכה‪ .‬לעתים האדם עלול לשכוח את ה' ולדבוק‬ ‫דעה" ו"אבן העזר" שבשולחן ערוך‪ ,‬מיועד לכל‬
‫רק בתורה‪ .‬אם אנו מבקשים לחיות תורת חיים‪ׂ ,‬שומה‬ ‫מי שמעוניין להכיר את המשפחה היהודית‪ .‬תחילה‬
‫עלינו לעצור מדי פעם את הלימוד ולנסות להבין את‬ ‫בהקמת המשפחה ובהגבלת יצר האדם בחיי האישות‪,‬‬
‫התמונה הכללית של ההלכה‪ ,‬לאיזו מציאות היא‬ ‫באכילה ובדיבור‪ ,‬וחלק מביתו הוא שדהו‪ ,‬מקור‬
‫חותרת (החסרה לנו כל כך היום)‪ ,‬מהן התובנות‬ ‫פרנסתו בעבודת האדמה‪ .‬כך חייו של האדם מלאים‬
‫וההשקפות האמורות לעצב את חיינו‪ ,‬הבאות לידי‬ ‫משמעות‪ ,‬כדי שלא יהיה עם הארץ עם ארץ ממש‪,‬‬
‫ביטוי בהלכה‪ ,‬וכיצד נוכל להביא לידי ביטוי את‬ ‫שמי שנקראים במקרא עם הארץ‪ ,‬כלומר תושבי‬
‫גילוי ה' בכל דבר‪ .‬בעיני הרמב"ם‪ ,‬זהו הדבר החשוב‬ ‫הארץ‪ ,‬לא יהיו עמי ארצות‪ ,‬כמשמעות צירוף לשון‬
‫ביותר‪ ,‬להבין את יסודות ההשקפה‪ .‬וזה לשונו‪" :‬כי‬
‫חשוב אצלי להסביר יסוד מהיסודות יותר מכל דבר‬ ‫זה בלשון חכמים‪ ,‬חסרי דעה ובינה והשכל‪.‬‬
‫אחר שאני מלמד"‪ 2.‬רק כך האדם יכול להינצל מפרטי‬
‫הפרטים ולקום מן הלימוד‪ ,‬מכל לימוד‪ ,‬כשה' מלווה‬ ‫התורה היא עץ חיים‪ ,‬כלומר עצה לחיים‪ .‬ספר "משנה‬
‫אותו בכל חייו‪ ,‬להתקדם אל המלך בארמונו‪ .‬אמנם‬ ‫תורה"‪ ,‬המלא אהבת ה' יתברך‪ ,‬מדריך את האדם לירא‬
‫לשם כך‪ ,‬כדי שלא יטעה‪ ,‬עליו ללמוד את הכל ולבקש‬ ‫את ה' ולאהוב אותו‪ ,‬ולא רק לקיים את מצוותיו‪ .‬הוא‬
‫מעמיד את האדם מול גילוי ה' במבנה הגדול של‬
‫מה' סיוע בלימוד‪.‬‬