Page 11 - השמיטה לאור המקורות - הלכות שמיטה ויובל
P. 11
9
בס”ד
ברכת הרב פרופ’ נריה גוטל -ראש מכללת ‘אורות ישראל’
שמיטה ציונית דתית
האפשרות ש’שנת השמיטה’ לא תעמוד בלב העשייה החינוכית בתשע”ה ,כלל אינה עומדת על הפרק .לא זו בלבד שהיקרות
נדירה -יחסית זו [אחת בלבד בתקופת הישיבה התיכונית והאולפנא] מחייבת הקדשת תשומת לב ,היא גם מאפשרת מינוף של
רכיבים חינוכיים עקרוניים ומהותיים ביותר .הלכה? פשיטא; השקפת עולם? פשיטא; חינוך? פשיטא; ועל כל אלה הרי קיימת
ספרות ענפה ,זמינה ונגישה.
אלא שעל זה דומה כי ראוי להוסיף ולהדגיש נדבך נוסף ,העובר כבריח התיכון במכלול עניינה של שמיטה ,וודאי בעידנה
הנוכחי :משנתה ההלכתית של הציונות הדתית.
רבים מאתנו רגילים להתייחס למשנת הציונות הדתית כאל מרחב חברתי ותרבותי .מעטים מאתנו עוד מוסיפים לכך -בהשקפתם
ובעשייתם החינוכית -גם רכיבים אמוניים .ברם ,בודדים מעגנים ומוסיפים ,משכללים ,מדגישים ומבליטים את העובדה (כן,
עובדה) שלציונות הדתית יש משנה הלכתית לכל דבר ועניין ומשנה הלכתית זו אינה אופציונאלית אלא מחויבת .כן ,ממש חובה,
כזו שמי שאינו נוהג כמותה -עבריין.
נכון הוא שדבר זה אינו ייחודי דוקא לשנת השמיטה ,ומי שלמשל כופר בטובה ואינו מודה לקב”ה על החסדים הנפלאים שעשה
עימנו ,הרי הוא עבריין ,ועוד לא מעט כיו”ב .ואולם ,כאמור ,שנת השמיטה ולדוגמא היחס לשאלת התוצרת החקלאית המגודלת
בארץ -אם על ידי שומרי תורה ומצוות ומקפידים על קלה כבחמורה ,הן אלה הנוהגים מנהג משקי פא”י לשעבר והן אלה
הנוהגים מנהג משקי הקיבוץ הדתי ,ואף אלה השומרים פחות תורה ומצוות ( - )...שאלה זו אינה ענין חברתי אלא עניין הלכתי.
הדברים נוגעים לשורש וליסוד ,לעומק השיתין ,והם מבדילים הבדלה ברורה בינינו לבין אחינו המייבאים (במקרה “הטוב”)
והצורכים גידולי נוכרים (במקרה המצוי).
לא ניתן ואסור לעבור לסדר היום בעניין זה ומן הראוי ,לענ”ד ,שסוגייה זו תובלט בשנה זו כקצה קרחון המשקף את “המלוא”:
משנתה הבהירה והמוצקה של הציונות הדתית ,זו שתיאמר בקול צלול ורם.
ולמען הסר ספק ,אל לנו להסתפק בהצהרות אווריריות .מן האמור לעיל נובע פועל יוצא ברור ומיידי ,ביחס לתשע”ה הבעל”ט
-היכן מותר לאכול -בחינת “כשר” גרידא ,והיכן ראוי לאכול -בחינת “מהדרין”! יופתעו אולי קימעא תלמידינו ,וכנראה כמה
מהוריהם ,קרוביהם וידידיהם ,אך המהדרין שבינינו עומדים להימנע מלאכול בשנה זו תוצרת חקלאית המכונה שלא בצדק
“מהדרין” ,ולהעדיף על פניה תוצרת חקלאית המכונה שלא בצדק “כשרות רבנית” גרידא ,בהיותה “בסך הכול” ‘אוצר בית דין’
של רבנים “ציוניסטיים” .ונפקא מינה לחדר האוכל של כל אחד ואחד ממוסדותינו ,לקייטרינג באירועים אליהם נוזמן ואותם
נארגן ,להנהגתנו באולמות שמחה וכו’.
בשורה התחתונה והמעשית ,היפוך יוצרות זה צריך שיפקח עיניים ,לשעה ולדור.
מי לד’ אלינו!
לקראת החידון הארצי בנושא השמיטה ,המחדד דברי תורה ומביא לשינונם על ידי תלמידינו ,אני שמח לברך את תלמידינו-
בנינו להגדיל תורת ארץ ישראל ולהאדירה .יישר כוחו של העושה -המעשה ,ידידינו הרב היקר הרב צבי שינובר הי”ו ,איש חי
רב פעלים לתורה ולתעודה ,אשר ממנף ביד רמה את עניינה של השמיטה ,שקיומה כהלכה הוא מסימני הגאולה ,בב”א.
