Page 11 - מפעל משנה תורה - מורה הנבוכים חלק ג
P. 11
מורה הנבוכים | מבנה הפרקים | ט
פתיחה ( ,)1א .דעת אפיקורוס – אין השגחה ( ,)2ב .דעת אריסטו – השגחה משמעותה מיפוי הדעות יז
התמדה ( ,)3פירוט :השגחה על עצמים נצחיים ומינים מתמידים ( ,)6-4סיכום דעת בהשגחה
אריסטו בעניין ההשגחה ( ,)7ג .דעת האשעריה – אין חוקיות והכל כפוי ( ,)8ניתוח יח
וביקורת ( ,)9הנובע מהקביעה שהאל גוזר על הכל ( ,)10ד .דעת ה ֻמ ְע ַת ִזלה וסיעתם – יש יט
השגחה מלאה בהתאם לחכמה ( ,)11ניתוח וביקורת ( ,)12הערת סיכום ביניים (,)13 כ
פתיחה לדעה החמישית – דעת התורה ( ,)14דעת התורה – בחירה חופשית ומשפט כא
צדק ( ,)15סיכום ביניים ( ,)16דעת התורה לפי חכמינו – העולם מנוהל בצדק (,)17 כב
חידוש של חז"ל – ייסורי אהבה ( ,)18דעת התורה לפי הוגים מאוחרים – השגחה
על בעלי חיים ( ,)19דעת התורה לפי הרמב"ם – השגחה פרטית רק על מין האדם כג
( ,)21-20ראיות מן המקרא להשגחה פרטית באדם בלבד ( ,)22ראיות שבעלי החיים אינם
מושגחים באופן פרטני ( ,)25-23הטעם להשגחה על האדם בלבד ( ,)26סיכום ()28-27 כד
השגחה מדורגת לפי השגת השכל של כל אדם לעצמו ( ,)3-1ראיות להשגחה הפרטית הדרגתיות
( ,)6-4דעות הפילוסופים על הדגם המדורג ( ,)7סיכום :מודל של התאמה בין המקרא בהשגחה הפרטית
לפילוסופיה ( ,)8לקראת הפרק הבא :השגחה אלוהית וידיעה אלוהית ()9
פתיחה והצגת הטענה ( ,)2-1תשובה א :נדרשת התבוננות מקיפה עד סוף המאורעות הדיון בידיעת
( ,)3תשובה ב :ההתבוננות במציאות חושפת תבונה בכוונת מכוון ויודע ( ,)7-4המחשבה האל – מתקופת
שהאל אינו יודע היא עתיקה ( ,)8הכנה לפרק הבא ()9 הנביאים
המוסכם :אחדותה של ידיעת הבורא ( ,)1מחלוקת בדבר היקף הידיעה האלוהית (,)3-2
אין יחס בין ידיעת דעת הרמב"ם :ביקורת חריפה ( ,)4היקף אינסופי לידיעה האלוהית ( ,)5ידיעה אינה
האל לידיעת האדם מחייבת דטרמיניזם ( ,)6הפער בין ידיעת האדם לבין ידיעת האל ( ,)8-7סיכום :פער
בלתי ניתן לגישור בין האדם לבין האל ()10-9
ההבדל בין היוצר לבין מי שמתבונן ביצירה ( ,)2-1ההבדל בין היוצר לבין האדם (,)3 בין ידיעת האל
מסקנה :פער בלתי ניתן לגישור בין האדם לבין האל ( ,)4הבהרת משמעותה של המסקנה לידיעת המתבונן
משלושת הפרקים הקודמים ()5
פתיחה ( ,)1המשל וחשיבותו (" ,)4-2ארץ עוץ" – הזמנה למחשבה ועיון ( ,)5מאפייני איוב :סיפור
השטן ( ,)6אפיון השכלתו של איוב ומדרג הפגעים ( ,)8-7ניתוח ההדגשות בתיאור בני הפתיחה וזהות
האלוהים ,ושני מופעי השטן ( ,)11-9השטן כמייצג החטא ויצר רע במקרא ובמדרשי
השטן
חז"ל ( ,)13-12מאפייני השטן ויצר הרע ( ,)15-14סיום והקדמה לפרק הבא ()16
המסר בספר להמון :הדעות המוסכמות בסיפור איוב ( ,)1השאלה שהספר דן בה ובידולי איוב :הדיון
הדעות ( ,)2דעת איוב בהתחלה :אין השגחה ( ,)5-3הביקורת על דעת איוב בהתחלה והחתימה
( ,)6דעת איוב בסוף :התפנית ( ,)7דעת אליפז :הכל נעשה במשפט צדק ( ,)8דעת בלדד:
הרע בא לצורך הפיצוי ( ,)9דעת צופר :רצון שרירותי ( ,)10סיכום ביניים ( ,)11ייחודיות
דעת אליהוא והסוואתה ( ,)12דעת אליהוא :הברקות המלאך ( ,)13דעת אליהוא :הבנת
המציאות בהנהגת ה' ( ,)14דברי אליהוא מסייעים לאיוב להבין את הנהגת ה' בעולם
( ,)15המטרה :השגחת ה' אינה כמשמעותה הרגילה ( ,)16סיכום ( ,)17הזמנה ()18
פתיחה ( ,)1דעה שגויה :הניסיון בא להרבות שכר ( ,)2פשט הכתוב :הניסיון בא לחשוף הניסיון בתורה
את רמת האמונה ( ,)3הדעה הנכונה :הניסיון הוא דוגמה ומופת ( ,)4ניסיון נביא השקר: כדוגמה ופרסום
פרסום אהבת האל והוודאות באמונת האמת ( ,)5ניסיון המן :פרסום האמונה ותחכום לדעות אמיתיות
ההתמודדות במדבר ( ,)7-6מעמד הר סיני בא לניסיון עתידי :פרסום בעולם בוודאות
אמונת האמת ( ,)8ניסיון העקידה :פרסום אהבת ה' ויראתו ,ווודאות הנבואה (,)12-9
חתימה ()13