Page 15 - משנה תורה ספר המדע

‫יג‬

‫פתח דבר – בשערי החיים‬

‫התוכן‬

‫פרק ג – הביאור‬ ‫פרק א – משנה תורה‬

‫מהדורות הביאור הקיימות‪ :‬דיון במקורות הרמב"ם ‪‬‬ ‫שם הספר ‪ ‬בשם ה' אל עולם ‪" ‬משנה תורה" – כל‬
‫השגות הראב"ד ‪ ‬פרשנות הנאמנה למקור‬ ‫התורה ‪" ‬משנה תורה" – לכל העם ‪ ‬ספר מופת ‪‬‬
‫הלכות והליכות ‪" ‬משנה תורה" ו"מורה הנבוכים" ‪‬‬
‫דרך הביאור במהדורתנו ותועלותיו‪ :‬הביאור ‪ ‬תורת‬
‫חיים ‪ ‬הכותרות ומבנה הפרקים ‪ ‬פסוקי המקרא ‪‬‬ ‫יתרון המהדורה והנחיה ללומד‬

‫הקדמות ‪ ‬המפתחות והנספחים‬ ‫פרק ב – נוסח משנה תורה‬

‫פרק ד – חתימה‬ ‫מהדורות נוסח החיבור‪ :‬הטופס המקורי ‪ ‬הדיוקן כמשל‬
‫אל ארמון המלך ‪ ‬קריאה ‪ ‬בקשה ‪ ‬שלמי תודה ‪ ‬הערות‬ ‫‪ ‬למעלה מעשרת אלפים שיבושים ‪ ‬המהדורות בדורנו‬

‫מאפייני נוסח הרמב"ם במהדורתנו‪ :‬נוסח ההלכות‬
‫וחילופי הנוסח ‪ ‬חלוקת ההלכות ‪ ‬הפיסוק ‪ ‬הניקוד‬
‫‪ ‬הפסוקים ‪ ‬הפניות "כמו שביארנו" ‪ ‬האיורים ‪ ‬ציוני‬

‫הרמב"ם היומי‬

‫‪‬‬

‫" ַ ּדע ֶאת ֱאלֹ ֵהי ָא ִבי ָך ְו ָע ְב ֵדה ּו‪ְּ ,‬ב ֵלב ָׁש ֵלם ּו ְב ֶנ ֶפ ׁש ֲח ֵפ ָצה‬
‫ִאםִּכ ִּית ְָכד ְלר ְֶׁשל ּנָ ּובבֹ–ו ִיתָּמ ּ ֵדֹצו ֵאר ָׁשל ְךה‪,ְ ',‬ו ְִוא ָכםל ַּ ֵית ֶַצע ְזר ֶב ַּנמּו ֲח– ָׁשַי ְזבִֹנויתֲח ָךֵמ ִָבליַעןד"‬

‫)דברי הימים־א כח‪,‬ט(‬
‫" ַּפ ֵּלס ַמ ְע ַּגל ַר ְג ֶל ָך ְו ָכל ְ ּד ָר ֶכי ָך ִי ּ ֹכנ ּו"‬

‫)משלי ד‪,‬כו(‬

‫כבר כללו חכמים עליהם השלום כל העניין הזה‬ ‫ברוך אתה ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו‪ ,‬שהחיינו וקיימנו‪,‬‬
‫בלשון הקצר ביותר שיכול להיות‪ ,‬והקיפו את העניין‬ ‫במלוא משמעות המילים‪ ,‬והגיענו לזמן הזה‪ ,‬להעמיד‬
‫היקף שלם מאוד מאוד‪ ,‬עד שכאשר אתה מתבונן‬ ‫לפני כל בית ישראל את חיבורו של מורנו הגדול הרמב"ם‪,‬‬
‫בקוצר אותם המילים איך נאמרו על העניין הגדול‬ ‫ספר "משנה תורה"‪ ,‬בהוצאה מהודרת‪ ,‬מוגהת ומאירת‬
‫והעצום הזה בכללותו‪ ,‬שכבר חוברו בו חיבורים ולא‬ ‫עיניים‪ ,‬מלווה בביאור‪ ,‬בניסיון להתקרב עד מקום שידנו‬
‫הקיפו את כולו‪ ,‬תדע שהוא נאמר בכוח אלוהי בלי‬ ‫מגעת לנוסח שיצא מתחת יד רבנו הקדוש משה בן מימון‪,‬‬
‫מאור האפלה‪ ,‬הנשר הגדול‪ 1,‬ולביאור הנאמן לדבריו כפי‬
‫שום ספק כלל‪.‬‬
‫שעולה ממשנתו הרחבה‪.‬‬
‫העומד מול מלאכת שמים מרשימה זו אינו יכול להישאר‬
‫שווה נפש‪ ,‬לא לנוכח היצירה המופתית שלפנינו ולא‬ ‫"משנה תורה"‪ ,‬חיבור מופלא זה של זיו התורה‪ ,‬אשר‬
‫לנוכח דרך בנייתה‪ :‬מפעל אדירים של איש אחד שטבעו‬ ‫לפניו לא היה כמוהו‪ ,‬ומאז ועד עתה אין כמוהו‪ ,‬כליל‬
‫נודע בעולם עוד מפירוש המשנה שכתב בצעירותו‪ .‬ואף‬ ‫השלמות הוא בהיקף העניינים הכלולים בו‪ ,‬במיון‬
‫על פי שהקדיש את זמנו גם להנהגת קהילתו ולשיעורי‬ ‫הדברים ובסדר המופתי של הצגתם‪ ,‬בלשונו המלוטשת‬
‫תורה‪ ,‬סיים את חיבורו לבדו תוך זמן קצר‪ ,‬עשר או לכל‬
‫היותר ארבע־עשרה שנים‪ 2.‬אין זאת אלא שסיוע אלוהי‬ ‫של הרמב"ם ובדיוק התיאור והניסוח‪.‬‬

‫ליווהו בעבודתו‪.‬‬ ‫לא פעם הרמב"ם מתפעל מדרכי הניסוח המדויקות של‬
‫חכמי המשנה‪ ,‬שהשכילו לתאר במילים אחדות עניין‬
‫ספק אם אפשר להקיף את תורת ישראל וחכמתה טוב יותר‬ ‫עמוק ושלם בהליכות החיים‪ ,‬אשר הוא עצמו נזקק לבארו‬
‫ממה שעשה הנשר הגדול‪ ,‬ומה נאים הם הדברים שנאמרו‬ ‫בכמה פרקים‪ .‬דומה שדבריו הנפלאים בעניין זה ראויים‬
‫עליו במהלך הדורות‪" :‬ממשה עד משה – לא קם כמשה"‪.‬‬ ‫להיאמר אף על חיבורו שלו )הקדמת מסכת אבות‪ ,‬סוף פ"ה(‪:‬‬